小谢天空(李白与杜甫相比谁的文才更胜一筹)
资讯
2024-04-04
417
1. 小谢天空,李白与杜甫相比谁的文才更胜一筹?
杜甫的诗篇意志和情感的化身和再现,客体(描写对象)已被主体(诗人)消融于自身。正是在这样的主体征服客体的过程中,诗人的精神得到升华,读者的情绪也激昂起来,获得极高的美感享受。 李白诗歌的整个特征决定了诗人抒情和描写的一些重要特点。他不是将描绘对象当作一个整体看待,而是把它打碎,加以咀嚼,再用感情的线索把它串通起来;他抒情的方式是尽情倾泻、恣意挥洒,不受诗歌结构形式的牢笼。有的研究者认为李白诗歌表现出“跳跃式”的结构式的特点,这仍是一种表面的看法。
我们再看《梁甫吟》,诗写李白受挫后的愤懑和对理想的期待。如果说《蜀道难》还有一个奇险山川作为抒情表象的凭借物,那么,这篇《梁甫吟》已经没有完整的客观的事物作为依附体了。它通篇用典,古往今来,上天入地,尽情驰骋,任思想感情的发展,时而奇幻惝恍、深不可测;时而风和日丽,春意盎然;时而险象环生、浊浪翻滚。这一切都在诗人这个主体的包举之内。沈德潜说:“后半拉杂使事,而不见其迹。”沈德潜是从诗的结构形式上说的,其实这个“迹”还是有的,这就是诗人思想感情发展的“痕迹”。李白诗歌的这个特征是和杜甫大异其趣的。探索一下杜诗处理主客观关系,我们发现,诗人在描写方式上是把对象当作一个整体作深入细致的刻划;在抒情方式上是把个人情感渗透于描写对象之中,即所谓“寓主观于客观”。
赵翼在《殴北诗话》中说他:“思力沉厚,他人不过说到七八分,少陵必说到十分,甚至十二分。”试以《丽人行》说明。诗作于天宝十二载春,讽刺杨家兄妹骄纵荒淫的生活,借以反映君王的昏聩和朝廷的腐败。这首诗刻划细致入微、态度严肃认真、叙事有条不紊,甚至对丽人的体态意态和服饰肴馔等细节的描摹都历历可见,明显体现出客观性的特点。诗人正是在这样的一本正经的描述中达到讽刺的目的。正如浦起龙所说:“无一刺讥语,描摹处语语刺讥;无一慨叹声,点逗处声声慨叹。”我们再看他的《茅屋为秋风所破歌》。这首诗和李白的《蜀道难》有一个共同的特点,就是都出现了诗人的形象。但杜甫的这首诗,尽管感情很强烈,抒情主人公的形象也很鲜明,但在描写上依然层次分明。他从风吹茅屋写起,接着写茅屋“洒江郊 ”、“挂林梢”、“沉塘坳”;从群童的盗草到诗人无可奈何的情状;从夜色的降临到自己一家人雨夜之中的窘状,由此推而广之,最后发出“大庇寒士”的感慨。诗的脉络十分清楚,描述对象也是完整的呈现的,诗人的抒情是通过真实生活画面的描绘体现的,这和李白那种大气包举、咳吐自然、以自我为中心的主体性特征判然有别。二、征服现实和关注现实——李杜创作精神的差异 程千帆先生说:“他(指李白)热爱现实生活中一切美好的事物;而对其中不能令人满意的现象毫无顾忌地投之以轻蔑。这种以被现实牢笼,却不愿意接受,反过来却想征服现实的态度,乃是后代人民反抗黑暗势力与庸俗风气的一股强大的精神力量。这也许就是李白的独特性,和杜甫那种始终以严肃、悲悯的心情注视、关心和反映祖国、人民的命运那种现实主义精神,是相反相成的。”(《唐诗鉴赏辞典序言》)程先生指出了李杜创作精神的主要差异。 杜甫直面人生,忧国忧民;李 白也不满现实,他虽然已被现实“牢笼”,却不愿意接受,反过来却想征服它。那么,李白是如何征服现实的呢?直接反抗现实社会制度对诗人来说是实际的,他只能采取在精神上征服现实的态度,通过梦境、幻境、倘佯山水甚至醉酒生活,超尘脱俗,追求精神的自由解放,这是李白诗歌特多这方面题材的重要原因。他自称:“常时论酒逐风景,壮心遂与功名疏。”(《赠 南平太守之遇》)他一生热爱山水,常常达到梦寐以求的境地:“余尝学道穷冥荃,梦中往往游仙山。”(《下途归石门旧居》)“忆昨鸣皋梦里还,手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山,侧身西望阻秦关。”(《鸣皋歌送岑微军》)最有代表性的还是他的《梦游天姥吟留别》,这首诗对梦境和仙境的描摹都很细致(李白对现实生活的描绘反而不那么细致)。诗先写天姥山的气势,以为各种瑰丽奇险境界的出现作 铺垫,在梦境和仙境中,诗人是自由的和快适的,你看他飘然飞渡镜湖,在湖月的映照中来到剡溪,穿上自己仰慕的诗人谢眺的木屐,在渌水荡漾声和猿啼声中登上青云梯(在李白诗中,猿啼往往和诗人的喜悦心情联系在一起:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”可证)。诗人爬到山的半壁时,眼前出现的一轮海日,耳中听到的是天鸡的鸣叫,来到山上,置身幽深的山路,面前是一片烂漫的山花,诗人应接不暇,,倚石暂作休憩。忽然,各种神灵异物纷纷出现,打破了仙境的宁静,整个仙界热闹起来,虎、熊、龙都起来了,迎接它们的是个“訇然中开”的洞天福地,“云之君”披彩虹为衣,驱长风为马,虎为之鼓瑟,鸾为之驾车,群仙列队前来,在日月和金台、银台的映照中,光彩夺目,异彩纷呈。正在兴高采烈的时候,诗人猛然醒来,幻境全然消失,只感到冰凉的枕席的存在,他不禁长叹一声:“世间行乐亦如此,古来万事如流水。”梦境仙境不可得,只有“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,去到那山水中寻找适 意的生活了。然而在山水中就能摆脱现实的“牢笼”吗?回答自然是否定的。诗人不得不面对严酷的现实,遂发出“安能摧眉折腰侍权贵,使我不得开心颜”的愤慨的长叹。
有的研究者认为,这首诗的主观意图在于宣扬“古来万事东流水”这样 颇有消极意味的思想。其实李白的本意应该是,能够过上自由自在的生活才是人生的最大乐趣,古往今来的一切其它事物(包括功名利禄)又算得了什么?不过象那东逝的流水毫不足惜。诗人越是把梦境仙境描绘得十分惬意,越是显示出现实生活的不惬意。当这种仙境和梦境迅速向下回落时,那巨大的落差产生的强大的精神能量,强烈地感染着和刺激着读者的思想情绪,使读者在理想和现实的反差中,认真思索其中蕴涵的深刻的社会问题,这正是李白诗歌的力量源泉所在,也是李白的独特之处。这和杜甫诗歌直接呈现社会现实,深入揭示社会问题的方式是殊途同归的。 杜甫的创作,目光始终注视着社会现实。他关心国事、同情人民,无论是叙事纪行的,还是抒发情怀的,大都伤时忧国,缘事而发,有着丰富的社会的政治的内容、浓郁的时代气息。通过一部杜诗,我们可以清楚地看到唐朝由胜转衰的历史轨迹、种种表现和历史原因,诚如浦起龙所说:“少陵之诗,一人之性情,而三朝(玄宗、肃宗、代宗)之事寄焉者也。”(《读杜心解》)杜诗有史诗的美称,决不是偶然的。 杜甫这种关注现实的精神是通过对社会现实现象作典型概括和深入细致的刻划来完成的,和李白那种超脱现实又反过来征服现实的态度是相反相成的。徐而庵说:“吾于天才得李太白,于地才得杜子美。”(《说唐诗》)说得就是这种差异。我们试读他的《兵车行》,这首诗写边战给百姓带来的灾难和痛苦。诗一开始就勾勒出车马喧嚣、行人急走匆匆、亲人哭喊送别的 悲惨场面,接着通过对话揭示出征战给人民带来的巨大灾难和家破人亡的深哀剧痛。诗人的感情是强烈的,对于人民生活的关注是深切的,然而个人抒情却不是放纵的,而是通过场面的描摹流露出来。诗人悲惨哀悯的感情高度浓缩在他所塑造的典型形象之中并且始终没有离开这一形象,诗人的情感在形象包蕴中不断回荡撞击,我以为这是形成杜诗沉郁顿挫风格的重要原因。李白创作则表现出主体性特征,诗人驰骋造化,大气包举、壮浪纵恣、感情喷薄而出,表现出豪放不羁的气势,在这种主体性征服客体的过程中,诗人也曾达到主客统一、物我不分的自由状态,这时诗人的精神解放了,表现出一种“逍遥人外,蝉脱尘埃”的高超境界,这是否可以说是形成李白诗歌豪放飘逸风格的基本原因呢?三 实现人生自由和实现理想政治——李杜创作追求理想的差异 李白与杜甫都有远大的政治抱负,都表现出对理想政治的执着追求。
李白一生要“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。”(《代寿山答孟少府移文书》)杜甫也不止一次地说过:“致君尧舜上,再使风俗淳。”(《奉赠韦左丞相丈二十二韵》)“致君尧舜付 公等,早据要路思捐躯。”(《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御》),“死为星辰终不灭,致君尧舜焉肯朽。”(《可叹》)但是我们看到,在理想政治的实现途径上和理想层次的追求上,李白和杜甫表现出相当大的差异。李白自视很高,他常以大鹏自喻,“大鹏一日同风起,抟摇直上九万里。”(《上李邕》)他不屑走一般士子所走的科举做官的道路,而是要一跃而为宰相,实现政治理想后又功成不居,“待吾尽节报明主,然后相携卧白云。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)这种思想现象,有的研究者认为是“入世”和“出世”这一对矛盾在李白身上的反映。其实,李白在追求政治理想之上还有一个更高的人生追求--这就是对自由理想的追求。“入世”也好,“出世”也好,都被李白当作实现自我和实现自由的方式,“入世”肯定自我价值,展示自己的政治才能;“出世”摆脱对“自我”的束缚,达到自由适意的人生理想,“入世”和“出世”都统一在对自由追求的大目标下,实现自我和追求自由在他身上是一致的,这就是李白的独特之处。
李白的这个独特性还不屑在他对某些历史人物的推崇上。在李白诗歌中经常出现鲁仲连、谢安、诸葛亮等政治家和军事家的形象,这些人物不但表现出杰出的政治军事才能,更重要的是他们都表现出对自己才能的高度自负,不屈于人而要人屈于己的风采,表现出贪恋功名利禄的高尚品质,这是李白所特别心向往之的。李白与杜甫对从政失败的态度也是颇有差异的。杜甫入仕的道路非常艰难,他三次科举考试都失败了,转而把目光投向皇帝,因进献《三大礼赋》得到皇帝赏识,才获得一个小官,却始终没有得到展示政治才能的机会。杜甫从政失败后,更加执着追求理想政治,更加关注社会现实,目光更加深邃锐利,感情更加沉郁悲怆,写下了大量反映现实和关心人民疾苦的诗篇,艰难反而玉成了他,使他成为一个伟大的现实主义诗人。李白从政失败后,转而对自由生活的追求,以获得精神的解放。在这种精神生活的游历过程中,诗人不断升华感情、净化心灵,强化自然和仙境的美好,以和不合理的社会现实形成鲜明对照,求得精神对现实的征服。他的诗篇反映的社会内容虽然没有杜诗多而深刻,但李白诗歌给予人的精神影响却是超越时代,深广久远的。有的研究者没有注意到李白诗歌的这特点,却用拔高李诗社会内容的方式,以争得李白和杜甫的平起平坐。这种研究方式本身就没有超出扬杜抑李的藩篱。“扬杜抑李”论者正是从这方面来立论的。《屠纬真文集》说:“ 或谓杜万景皆实,李万景皆虚,乃右实而左虚,遂谓李杜优劣在虚实间。” 赵次公《杜甫草堂记》竟至说:“白之诗在风月草木之间,神仙虚无之说,亦何补于教化哉!”倒是王琦很有眼光:“一以国为忧,一以自适为乐,又事理之各殊者;奈何效比而同之,而以为优劣耶。”(《李太白文集跋》) 那么,李白追求自由理想的思想基础在哪里呢? 我们知道,李白是受到庄子思想深刻影响的诗人。龚自珍说:“庄骚实二,不可以并,并之以为心,自白始。”(《最录李白集》)屈原具有远大的政治抱负,积极用世;庄子主张自然无为,追求超脱现实的自由心境,这两者本是一对矛盾,李白却很好地统一于一身。庄子强调以道观物:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而贱。”庄子据此主张,在与“道”合一的境界中,大小夭寿,无所轩轾。他认为要通过“坐忘”才能达到这样的自由境界。这种自由是不受任何限制的,也就是他所谓“恶乎待哉”的逍遥。 李白的自由思想可谓和庄子思想一脉相承。试读他的《日出入行》:日出东方隈,似从地底来。历天又复入西海,六龙所舍安在哉?其始与终古不息,人非之气,安得与之久徘徊? 草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。羲和!羲和!汝奚汩没于荒淫之波? 鲁阳何德,驻景挥戈?逆道违天,矫枉实多。吾将囊括大块,浩然与溟涬同科。
总之。二人不分彼此,各有千秋,都是唐代诗学泰斗级人物!
2. 你敢大胆说出你的绰号吗?
“”大花脸”+“”大衣娃”+“状元郎”+“冷冰山”+“山东跑调王”(山调王)
看到这个问题,忍不住笑了,已过而立之年,要好好地静下心来,回忆一下,儿时那些小伙伴给自己起的绰号。
小时候家里条件很不好,一个村里就三四家没有通上电,我家里点的还是煤油灯,晚上吃完饭,母亲总是把煤油灯的灯芯用针往外挑一下,然后对我说,好好写作业吧,煤油烟总是能熏到脸上, 然后用手一抹,整个脸上好多黑色的灰,小伙伴在大门口喊:出去捉迷藏了;总是来不及洗脸,就一下子跑出去,加入他们,他们一起拍着手,大声地唱道:小花猫,大花脸,满脸烟灰满街跑”,也就有了小时候的第一个绰号——”大花脸”!
读到四年级,村里小学转来了一个新的语文老师,那时候,家里的情况仍然没有太大的改变,我总是穿着父亲不穿的衣服,像个大衣一样,一直到我的小腿肚子,我坐在第一排,每次回答问题,衣服总是把后排同学的书带掉下去,老师总是走下讲台,把书捡起来,然后说到,你的衣服太大了,等过几年再穿大点的衣服!也就有了我的第二个绰号——”大衣娃”
读初中了,家里终于拉了电线,安上了电灯,我也去了镇上中学读书,由于镇上距家七里多路,家里唯一的自行车,父亲还要骑着去县城干活,偶尔母亲也会用来把摘来的棉花驮回家!我就住宿在宿舍里,那时学校的食堂有一口大缸,学校早上一般总是熬一些粥,把勺子放在缸上面,让学生自己去盛!每到放饿时间,我的手里就抓着自己大瓷碗,下课铃一响,我总是第一个冲出教室,然后去打汤,子勺子下去,满满的一碗大米饭,这样就省下来两个馒头,食堂的卖菜的大爷见我每次都是跑的最快,总是第一个,因此给我的第三个绰号——”状元郎”也就由此而来!
到了高中时候,读高一时,走了一段时间的弯路,在县城里迷失了自己,特别的自卑,也就有了第四个绰号”冷冰山”
三年的煎熬终于考上了大学,坐了34个小时的硬座,去大学报到,军训期间,教官让大家表演节目,大家没有人站起来,教官无奈喊了学号”请1号同学上台表演节目”,我用一首郑智化的老歌《水手》,整首歌全是山东方言,整首歌没有一句话在调子上!整个操场一下子都沸腾了,从此大学校园里就多了一个响亮的绰号”山东跑调王”,又简称为”跑调帝”。
父亲去世五年了,再也看不到父亲的影子与衣服,再也听不到父亲喊我回家的声音,如今的我,在遥远的他乡安家,那些一个个难忘的绰号,如绚丽的音符一样,在我的脑海里跳动着,掀开尘封已久的记忆,望着这些音符,我会心的一笑,谢谢你们,那些曾经的绰号,还有那些与绰号相关的人与事,伴着我一路成长!
3. 就文学成就而言?
李白,苏轼都是天下奇才,文坛中杰出人物。就文学而言,相比之下,以我管见,
苏轼更为优秀。
因为苏轼在文学史上,被列为古文四大家“韩柳欧苏”,诗被列为“李杜苏黄”,词与辛弃疾并称为大家。书法更是宋代领军人物。无论是诗词歌赋文章,书法都是中国文坛上的一朵奇葩。就連欧阳修都曾经誇过,“苏轼出人头地,老生亦当避之”。后人有楹联一付为他歌颂,联曰:“一门父子三词客,千古文章四大家”。
4. 文化作品中的黑白无常生前叫什么?
要说起中国最有名的“鬼”,那可绝对非黑白无常莫属!不过严格说起来,这哥俩可不是鬼,而且还大有来头!
1、重要的传统神祇
首先呢,除去黑白,单看这无常。就已经证明了这二位是神仙一流,怎么呢?因为这个名字,可是地道的中国神,俗称无常仙。
在古时候,就常将无常说成是人死时勾摄生魂的使者,是来接阳间死去之人的阴差。而将无常又划分为黑无常和白无常。这才有了这哥俩,而后,这样的形象逐渐丰富,也就渐渐成了我们最熟悉的样子。
白无常时常满面笑容,身材高瘦,面色惨白,口吐长舌,其头上官帽写有“一见生财”四字,予感谢并对恭敬神明之人以好运,尊之曰“活无常”,“白爷”,“七爷”等。对男性吸其阴魂,对女性散其阴魄。
黑无常面容凶悍,身宽体胖,个小面黑,官帽上写有“天下太平”四字,意为对违抗法令身负罪过者一概无赦,尊之曰“矮爷”,“黑爷”,“八爷”。对女性吸其阳魂,对男性散其阳魄。
2、大有来头的阴间官员。
单看样子,相信即便不知道的人,也会明白,这二位一定是阴间的使者,否则绝不会生的如此“面目可憎”。但是具体这二位属于什么职位,就有很多人不知道了。
上面其实已经说了,这二位常被世人尊称为“七爷八爷”这是怎么来的呢?其实就是因为因黑白无常的地位仅次于文武判官,牛头马面,枷爷,锁爷,故又得名“七爷”,“八爷”。
判官是阴间判处人的轮回生死,对坏人进行惩罚,对好人进行奖励的官职。像是我们熟知的钟馗,就是一位判官,而同样的,牛头马面,枷锁二爷,这些民间传说之中的神仙,也都是在阴曹之中有头有脸的人物,能和这些并称,足见黑白无常也绝非那么简单。
况且,这二位还被列入了十大阴帅之中,这十位分别是鬼王、日游神、夜游神、黑白无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂,各自代表了不同的领域主管灵魂、阴间等事务,传说中他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功,无论造孽作恶的鬼魂有多大本领,即使能上天、能入地,都难逃过他们的手掌。
3、他们的出身是谁?
当然,说了这么多,都是他们成为神仙之后,也就是说,这二位本来也是有出处的,传说之中,白无常名为谢必安,黑无常名为范无救。
据说两人原是衙门差役,有一次因押解要犯在途中逃跑,二人商议分头寻找,并约定在桥下会合。不料到了约定时辰,谢必安因下大雨耽搁,无法按照时间赶到桥下会合;范无救在桥下苦等,见河水暴涨,不愿失约,因河水暴涨,最后溺毙桥下。后来谢赶到,见范殉难,痛不欲生,于是上吊自尽,故其常为吊死鬼形象,将舌头伸出口外。二人归天,玉皇大帝感念其忠义,乃册封二人为冥界大神。
当然,还有不少其他说法,不过大体相似,但是实际上,根据二人名字也能看出,实际上这二位冥大神的出现,反应了古时候人民对于一些事情的看法和思想。谢必安,就是酬谢神明则必安;范无救,就是犯法的人无救,实则该是人们对于自然的善恶观凝聚升华而形成的神仙崇拜才对。
4、代表的观念
总而言之,黑白无常,虽然曾经让很多小孩子害怕,但是要知道,它们本身可是大有来头的,且无常二爷是属于道教的信仰。其本身也代表了许多我国传统文化的色彩。
我们要知道,无常为什么要分黑无常、白无常?这当然不是因为肤色或衣着颜色的不同,而是代表一种阴阳属性的表示,“黑”与“白”代表的是一阴一阳,同太极图中阴阳鱼的黑白是一致的。
并且看这二位的职责所在,就是分别拘魂魄二物,要知道这本身也是传统文化之中的一种认识。
所以在以前人们的认识之中,被黑白无常接引,虽然代表着死亡,也不完全是坏事,至少说明没有成为传说中的孤魂野鬼,而只是一种自然而然,由“阳”向“阴”过度的过程。
或许正如无常志明,代表变化不定,黑白无常也代表了生命的变化不定,虽然眼下是身死,但是经过了轮回,或许还有重新生活在世上的机会吧。
5. 李白诗文惊世骇俗表现在哪里?
你好,我是想要和你一起学习的阿云!
这个问题几乎可以转换为“李白诗文为什么惊世骇俗”,那么,在问为什么之前,我们就得先谈一谈究竟是不是。
因此,这篇回答会分为两个大部分进行阐述:是不是,为什么。
01李白诗文是否“惊世骇俗”实际上,“惊世骇俗”这个词语给人的观感并不好,也许是由于我们在使用过程中常会带有轻微的贬义。
这个词语的意思尽管是“言行出奇,使世人惊骇震动”,但我们使用的时候往往更接近下面这种语境:
“沈湎于酒,不衣冠而处,隐之乱者也。是皆为惊世骇俗而有害于道,君子不忍为之,是尚为能求其志也哉!”(明.刘基《贾性之市隐斋记》)
我们可以换一个成语,即“惊世绝俗”,其意思为:卓绝特异,使世人震动。
“公之所为,必将惊世绝俗,使斗筲穿窬之流心破胆裂。”(宋·苏轼《王元之画像赞》)
因此,这个问题我更愿意改变成“李白的诗文是否惊世绝俗”。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神李白的诗文究竟是否惊世绝俗,不能由我们空口白牙地来论定,好歹得看一看当时人的反应。
在关于李白流传甚广的故事中,他与贺知章的交往不能不提。
开元十四年,即公元七二六年,李白刚刚二十六岁,在扬州干谒朱门未果。
开元十七年,李白二十九岁,在安陆曾多次拜谒裴长史请求荐举,但最终也没有什么音信。
次年,李白拜谒宰相张说,刚好张说病重,便结识了他的子张垍,又经张垍引荐,寓居于终南山玉真公主别馆。同时,又曾谒见其它王公大臣求荐,但都没有什么结果,李白因此十分失望。
就这样兜兜转转,转眼间已是半生蹉跎。到了玄宗天宝元年,李白已经四十二岁了。
但就是这一年,他迎来了转机。这年,经过好友元丹丘和玉真公主的推荐,玄宗征召李白入京,但李白入京后却先结识了太子宾客贺知章。两个酒鬼文人相见,一下子就看对了眼。贺知章对于李白推崇备至,将他称为“谪仙人”,解下金龟和他换酒同饮,并从此开始了长达数年的真挚友谊。
李白回忆当初曾写下诗歌记载自己同贺知章的深情厚谊:
四明有狂客,风流贺季真。
长安一相见,呼我谪仙人。
昔好杯中物,翻为松下尘。
金龟换酒处,却忆泪沾巾。(《对酒忆贺监二首》节选)
这首诗记载了当时的情形,李白也正是由于得到了文坛领袖贺知章的赞誉,才从此声名鹊起、名噪一时。
杜甫也在自己的诗作当中记载了这一件事,并对李白给予了高度的评价,毕竟李白可是杜甫的偶像呀:
昔年有狂客,号尔谪仙人。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。声名从此大,汩没一朝伸。
《寄李十二白二十韵》节选
通过这两位大诗人的高度评价,我们可以看出李白的诗歌在当时人看来是何等惊艳卓绝。尽管李白之前也有数十年的颠沛流离(实际上是游山玩水),但最终他成为大唐一颗耀眼的星星,在当时引起轩然大波,几乎是全民偶像。
到了中唐,韩愈还给予了“李杜文章在,光芒万丈长”的高度评价。尽管到了后期,人们渐渐由李白转向了杜甫,更多的肯定杜甫身上忧国忧民的情怀和严谨工整的诗风,但李白留下的印迹是不可磨灭的。
到了今天,余光中先生还专门为李白写下“酒入豪肠,七分化作月光,剩下的三分,啸成了剑气,绣口一吐,就是半个盛唐”的赞词。
那么,我们再来问李白是否惊世绝俗呢?回答当然是肯定的,在过去、在如今,皆是如此。
02李白诗文为什么惊世绝俗?今天我们常常将李白称为“诗仙”,但这个名头至少得有三层原因:
李白的外貌举止如同仙人;李白的诗歌风貌具有仙气;李白的诗歌内容大多和神仙、仙境有关。人如其文,一个人的人格对他的诗文有重要影响,同时诗文也反映着一个人的人格。因此,在这里我们就从李白的诗风和人格讲起,而这也恰恰是其诗文惊世绝俗的表现。
诗风:清新庾开府,俊逸鲍参军谈到李白的诗歌,我们大多数人会说“潇洒、俊逸、豪放”,诸如此类。但要谈真正有深度的评价,还得看杜甫,他实在是一个合格的李白粉。
白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。(《春日忆李白》节选)
单单一句“清新庾开府,俊逸鲍参军”,就足以让我们这些只会说“豪放”的人羞愧了。
这句诗的意思是说,李白的诗作既有庾信诗作的清新之气,也有鲍照作品那种俊逸之风。这两个特点几乎可以对立起来形成我们对李白诗风的整体印象了。
但为什么会形成这样的风格呢?表现在哪里呢?
既然要谈他诗文惊世绝俗的表现,我们就不能不赖分析一下他诗风的表现。
首先,诗歌的取材设象上,李白有十足十的仙气。他的诗歌里,总是萦绕着飘逸之气,总是有许多奇丽的景象。怪石、危岩、飞瀑、掣电、惊湍、轰雷,这些意象雄伟瑰奇,向我们生动地展示着大自然的鬼斧神工,令人深受震撼。例如其《蜀道难》当中所描写的:
连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。
但李白的诗歌里同样也有桃花、明月、彩云、飞雪、青山。他的山水诗,意境优美、清新明丽,再不是我们刻板印象当中的“豪放潇洒”,而是“清水出芙蓉,天然去雕饰”了。例如:
问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水窅然去,别有天地非人间。《山中问答》
犬吠水声中,桃花带露浓。树深时见鹿,溪午不闻钟。野竹分青霭,飞泉挂碧峰。无人知所去,愁倚两三松。《访戴天山道士不遇》
总而言之,李白诗文的取材偏好瑰丽雄奇,但即便是平常的美景,到了他的笔下也有清新俊逸之风,让人赞叹不已。
其次,其诗歌表现形式,纵横错综、无所羁绊。人们往往认为李白的诗歌突破了传统,但实际上并非如此,李白的诗歌创作深受传统影响。
他全面地继承了律诗以前的传统体式,以旧体式写新意。
在语言上,他借鉴了民歌,让诗歌语言更加地通俗易懂,这是对于传统民歌十分成功的改造。因此我们大量地看到李白所写的乐府诗和歌行体,而他写的最好的则是七古和五古,仿佛在律诗的框架里,他汪洋恣肆的风格便受到了压制一般。
李白与杜甫不同,他写的律诗并不算少,但并不真正拘于格律,所以严格意义上的标准格律诗可能并不多。他算得上天马行空、不受羁绊,这与他的性格是相符的。总的来说,李白的诗比杜甫的诗更平易上口,读来十分轻快,好似张口即成的一般。汉语经过了长时间的演变,在一千年前的李白手中使用,其效果是今天读起来仍然琅琅上口。这些诗抵达了口语化的极致,许多句子都流畅无碍,自然天成。
(扬子江评论·大家读大家 | 张炜:李白杜甫之异同)
正因如此,我们今天一谈到李白,脑子里就会浮现出他“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的壮语,他“将进酒,杯莫停,今日与君歌一曲,请君为我倾耳听”的豪壮。
李白对于诗歌的表现形式,用得很多,用得很杂。他最擅长写乐府诗和歌行体,但他的律诗同样写得很好。他擅长写山水诗、边塞诗,但他闺怨诗和田园诗同样也写得很好。
可以说,李白是一个不偏科的好学生,有专长有特长,却没有短板。
也正因为他的这种创作方式,他的诗歌往往“空无依傍,笔法灵活多变,境界奇幻神秘”,一眼望去,满满的仙气,满满的惊艳。
最后,李白诗歌最终的美学效果,清逸雄放、出鬼入神。通过前面的分析,我们已经能够感受到李白的这种特点,因此在这里,我们引用一下他人的评论。
白诗天才纵逸,至于七言长古,往往风雨争飞,鱼龙百变;又如大江无风,波浪自涌,白云从空,随风变灭。诚可谓怪伟奇绝者矣!(《唐宋诗醇》卷六)
总而言之,李白的诗歌就是有这样的魅力,清新俊逸、雄伟瑰丽,让人一读便会沉湎其中,如堕瑶台群玉,在仙气缭绕之间,了却凡尘羁绊。这样的诗,怎么能不惊世绝俗呀!
人格:天子呼来不上船,自称臣是酒中仙《旧唐书·李白传》当中记载:
(白)少有逸才,志气宏放,飘然有超世之心。父为任城尉,因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号“竹溪六逸”。
在李白还年轻的时候,就已经显露出他独特的人格气质。
李白信奉道教,思想里又有纵横家的那一套,而且还是一个剑客——这样奇怪的组合,似乎注定了这个大诗人将会不同凡响。
李白二十五岁时到达江陵,与当时著名的道士司马承祯相遇,这人便夸他“有仙风道骨,可与神游八极之表”。由此可见,李白的外貌和举止,一定非常具有仙气了。
这样的一个人,再加上他“喜纵横,击剑为任侠,轻财好施”的处事方式与疏狂的性格,简直就是人们理想中的仙人形象了,无怪乎《三言二拍》里还流传着“李太白醉草吓蛮书”的故事,甚至于连他的死,我们也要编绘成“捞月”的风雅之举。
他已经成为一个时代的象征,他酒中仙的雅号,已是人们理想的映射。
李白正是将他这种既天真又理想,既豪放又疏狂的风格带进了自己的诗文中,我们才能够在他的诗中处处感受到他的独树一帜、他的不同凡响、他的惊世绝俗。
03疏放狷狂,清新俊逸,惊世绝俗我们再问,李白诗文的惊世绝俗表现在哪里?
他在那里,他的诗文在那里,他用完整的自己向我们展示了什么叫做惊世绝俗。
汪洋恣肆的诗风,纵横错综的形式,雄伟瑰丽的意象……这一切的一切,锻造出他诗文的惊艳。
而他疏放狷狂的性格,也已经如同烙印,在我们的脑海中共同铸就了他的惊世绝俗。
如果想了解更多汉语和文学知识,请关注我吧!
6. 大家觉得比较虐的古诗词有什么?
谢谢邀请!
人生中,有许多错过。有的错过,容易弥补。有的错过,便是错过。
你爱我,我不爱你,不是错过是错误。你爱我,已知我另有所爱还要爱,是错过还是错误?要看我爱不爱你。有很多诗,表达男情女爱。彼此爱着,那是幸运。在正确的时间正确的地点,遇到了正确的人。
还有一种,地点与人都没错,错的是时间。这样的错过,最最伤心。唐代诗人张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》,便是一首令人万分遗憾的“错过”好诗。全文如下:“君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。”
关于此诗的赏析文章,有很多。这里不赘言。之所以我认为此诗最虐,便在于“还珠之人”对“赠与”明珠的男子,并非没有爱。都有爱却不能在一起,虐到了怎样的程度?
从诗的题目可以看出,这首诗写的不是男女之情,而是一首政治抒情诗。作者巧妙地用男女之情,委婉表达自己的“不二之志”。这是一个高情商的作家,也是一个有个性没有被“良禽择木而栖,贤臣择主而事”污染的人。
他的拒绝,态度明确。他的拒绝,又难以让人心生不满。他用恭谦缠绵的文字,申明自己身有所属心有归处的现状,却一点没有责怪对方无事生非。诗的最后一句:“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”,硬是将这份遗憾推到了顶峰。
爱你,错过了你。你爱我,来迟了。倘若生活中的一对男女,因为这样的错过一生,情何以堪?
再说一首东坡先生的《江城子.十年生死两茫茫》。这是大家熟知的一首诗。这首诗的虐,在于夫妻情深。阴阳殊途,生死茫茫,爱人的形象一直铭记于心。多少个午夜梦回,斯人犹在,醒来后方知一梦尔。
死亡,从来不是死去的人的事,而是活着的人的悲伤。这样的伤痛,因为回忆的美好,愈甚。
7. 小学一年级的学生如何学习语文?
作为一名工作20多年的语文老师,我想谈谈对于一年级孩子怎样学习语文?
1.让孩子逐渐养成预习和复习的习惯。
语文的预习和复习非常重要,当孩子有一定的拼音基础后,可以让孩子慢慢养成预习和复习的习惯,每天回到家把第二天要学的功课自己先读一读。不明白的地方家长如果能够保证发音准确的情况下,可以教一教,不能教的要提醒孩子注意听老师讲课。
每天再花一点时间,把当天学的内容读几遍。 家长朋友可以听一听,如果发现孩子哪里还有问题,应及时补救,或者提醒孩子请教老师和同学。
2.上课时一定要认真听讲。
一年级的孩子注意力难以集中,集中时间持续较短。家长应经常叮嘱孩子上课时要认真听课。回到家,可以有有意识地训练孩子做事专注的习惯。比如训练孩子静坐,训练孩子看电视时不能开小差,训练孩子看书时不能走神。
对于孩子听课情况,家长要定期和老师沟通联系,看看孩子的表现,以便家长和老师共同商量对策。
3.训练孩子正确的书写习惯。
写一首好字是一项非常重要的语文能力。一手字也往往能够体现一个人的性格特点和做事风格,家长在孩子读一年级的时候一定要特别重视。让孩子用正确的姿势进行书写,书写时做到三个一;孩子写字时一定要督促孩子按正确的笔顺笔画来书写,并注意字的间架结构,尽量把字写工整、写规范、写漂亮;孩子在写字时千万不要让孩子边写边看,在写字之前一定要先观察,然后再动笔写。
4.让孩子有阅读意识,养成课外阅读的习惯。
语文者得天下,要想得语文,就必须要大量的广泛的阅读。 家长可以根据孩子的喜好买一些拼音读物和绘本,每天和孩子一起进行亲子阅读。在阅读后,家长一定要和孩子沟通交流阅读的心得。从简单的问题入手,让孩子有意识地关注故事中的情节,故事中人物的性格特点,在阅读中逐渐积累语言,培养想象能力。
5.培养孩子观察生活的能力和说话能力。
孩子的观察能力和说话能力非常重要,关系着孩子的写作能力,我们在生活中一定要教会孩子有意识地观察生活。训练孩子捕捉生活中有趣的情节,善于有顺序地观察,并在观察中加入自己的想象,把看到的,听到的,想到的,用简短的语言和大人交流。在这个过程中,大家可以有意识的让孩子训练说比喻句,拟人句和排比句。
6.在生活中学习语文。
生活及语文,语文和生活是密不可分的,家长、老师都要都要有意识的训练孩子在生活中学习语文。
比如学拼音和识字时,可以让孩子给家里的家具、电器等物品做标签、并贴在相应的位置,每天都可以让孩子利用时间读一读;逛超市、到公园玩耍时,也可以让孩子认一认身边的汉字,并观察生活。
7.利用好碎片时间。
孩子的学习可以无处不在,家长在培孩子玩耍的过程中,在和孩子交流的过程中都是学习时间。我们可以把拼音汉字做成卡片随身携带,在零碎时间可以和孩子一起来比赛识字;随身携带书籍,提醒孩子在空闲时可以读一读。
语文的学习是一个长期积累的过程,不可能凭着简单的语文知识就可以把语文学好,需要将语文学习与生活联系起来。在学习的过程中,要不断提醒孩子总结方法,家长要做出示范带头作用,并起好监督作用。
我是语文教育杨柳依依,关注语文教育,关注孩子的健康成长!
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 小谢天空,李白与杜甫相比谁的文才更胜一筹?
杜甫的诗篇意志和情感的化身和再现,客体(描写对象)已被主体(诗人)消融于自身。正是在这样的主体征服客体的过程中,诗人的精神得到升华,读者的情绪也激昂起来,获得极高的美感享受。 李白诗歌的整个特征决定了诗人抒情和描写的一些重要特点。他不是将描绘对象当作一个整体看待,而是把它打碎,加以咀嚼,再用感情的线索把它串通起来;他抒情的方式是尽情倾泻、恣意挥洒,不受诗歌结构形式的牢笼。有的研究者认为李白诗歌表现出“跳跃式”的结构式的特点,这仍是一种表面的看法。
我们再看《梁甫吟》,诗写李白受挫后的愤懑和对理想的期待。如果说《蜀道难》还有一个奇险山川作为抒情表象的凭借物,那么,这篇《梁甫吟》已经没有完整的客观的事物作为依附体了。它通篇用典,古往今来,上天入地,尽情驰骋,任思想感情的发展,时而奇幻惝恍、深不可测;时而风和日丽,春意盎然;时而险象环生、浊浪翻滚。这一切都在诗人这个主体的包举之内。沈德潜说:“后半拉杂使事,而不见其迹。”沈德潜是从诗的结构形式上说的,其实这个“迹”还是有的,这就是诗人思想感情发展的“痕迹”。李白诗歌的这个特征是和杜甫大异其趣的。探索一下杜诗处理主客观关系,我们发现,诗人在描写方式上是把对象当作一个整体作深入细致的刻划;在抒情方式上是把个人情感渗透于描写对象之中,即所谓“寓主观于客观”。
赵翼在《殴北诗话》中说他:“思力沉厚,他人不过说到七八分,少陵必说到十分,甚至十二分。”试以《丽人行》说明。诗作于天宝十二载春,讽刺杨家兄妹骄纵荒淫的生活,借以反映君王的昏聩和朝廷的腐败。这首诗刻划细致入微、态度严肃认真、叙事有条不紊,甚至对丽人的体态意态和服饰肴馔等细节的描摹都历历可见,明显体现出客观性的特点。诗人正是在这样的一本正经的描述中达到讽刺的目的。正如浦起龙所说:“无一刺讥语,描摹处语语刺讥;无一慨叹声,点逗处声声慨叹。”我们再看他的《茅屋为秋风所破歌》。这首诗和李白的《蜀道难》有一个共同的特点,就是都出现了诗人的形象。但杜甫的这首诗,尽管感情很强烈,抒情主人公的形象也很鲜明,但在描写上依然层次分明。他从风吹茅屋写起,接着写茅屋“洒江郊 ”、“挂林梢”、“沉塘坳”;从群童的盗草到诗人无可奈何的情状;从夜色的降临到自己一家人雨夜之中的窘状,由此推而广之,最后发出“大庇寒士”的感慨。诗的脉络十分清楚,描述对象也是完整的呈现的,诗人的抒情是通过真实生活画面的描绘体现的,这和李白那种大气包举、咳吐自然、以自我为中心的主体性特征判然有别。二、征服现实和关注现实——李杜创作精神的差异 程千帆先生说:“他(指李白)热爱现实生活中一切美好的事物;而对其中不能令人满意的现象毫无顾忌地投之以轻蔑。这种以被现实牢笼,却不愿意接受,反过来却想征服现实的态度,乃是后代人民反抗黑暗势力与庸俗风气的一股强大的精神力量。这也许就是李白的独特性,和杜甫那种始终以严肃、悲悯的心情注视、关心和反映祖国、人民的命运那种现实主义精神,是相反相成的。”(《唐诗鉴赏辞典序言》)程先生指出了李杜创作精神的主要差异。 杜甫直面人生,忧国忧民;李 白也不满现实,他虽然已被现实“牢笼”,却不愿意接受,反过来却想征服它。那么,李白是如何征服现实的呢?直接反抗现实社会制度对诗人来说是实际的,他只能采取在精神上征服现实的态度,通过梦境、幻境、倘佯山水甚至醉酒生活,超尘脱俗,追求精神的自由解放,这是李白诗歌特多这方面题材的重要原因。他自称:“常时论酒逐风景,壮心遂与功名疏。”(《赠 南平太守之遇》)他一生热爱山水,常常达到梦寐以求的境地:“余尝学道穷冥荃,梦中往往游仙山。”(《下途归石门旧居》)“忆昨鸣皋梦里还,手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山,侧身西望阻秦关。”(《鸣皋歌送岑微军》)最有代表性的还是他的《梦游天姥吟留别》,这首诗对梦境和仙境的描摹都很细致(李白对现实生活的描绘反而不那么细致)。诗先写天姥山的气势,以为各种瑰丽奇险境界的出现作 铺垫,在梦境和仙境中,诗人是自由的和快适的,你看他飘然飞渡镜湖,在湖月的映照中来到剡溪,穿上自己仰慕的诗人谢眺的木屐,在渌水荡漾声和猿啼声中登上青云梯(在李白诗中,猿啼往往和诗人的喜悦心情联系在一起:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”可证)。诗人爬到山的半壁时,眼前出现的一轮海日,耳中听到的是天鸡的鸣叫,来到山上,置身幽深的山路,面前是一片烂漫的山花,诗人应接不暇,,倚石暂作休憩。忽然,各种神灵异物纷纷出现,打破了仙境的宁静,整个仙界热闹起来,虎、熊、龙都起来了,迎接它们的是个“訇然中开”的洞天福地,“云之君”披彩虹为衣,驱长风为马,虎为之鼓瑟,鸾为之驾车,群仙列队前来,在日月和金台、银台的映照中,光彩夺目,异彩纷呈。正在兴高采烈的时候,诗人猛然醒来,幻境全然消失,只感到冰凉的枕席的存在,他不禁长叹一声:“世间行乐亦如此,古来万事如流水。”梦境仙境不可得,只有“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,去到那山水中寻找适 意的生活了。然而在山水中就能摆脱现实的“牢笼”吗?回答自然是否定的。诗人不得不面对严酷的现实,遂发出“安能摧眉折腰侍权贵,使我不得开心颜”的愤慨的长叹。
有的研究者认为,这首诗的主观意图在于宣扬“古来万事东流水”这样 颇有消极意味的思想。其实李白的本意应该是,能够过上自由自在的生活才是人生的最大乐趣,古往今来的一切其它事物(包括功名利禄)又算得了什么?不过象那东逝的流水毫不足惜。诗人越是把梦境仙境描绘得十分惬意,越是显示出现实生活的不惬意。当这种仙境和梦境迅速向下回落时,那巨大的落差产生的强大的精神能量,强烈地感染着和刺激着读者的思想情绪,使读者在理想和现实的反差中,认真思索其中蕴涵的深刻的社会问题,这正是李白诗歌的力量源泉所在,也是李白的独特之处。这和杜甫诗歌直接呈现社会现实,深入揭示社会问题的方式是殊途同归的。 杜甫的创作,目光始终注视着社会现实。他关心国事、同情人民,无论是叙事纪行的,还是抒发情怀的,大都伤时忧国,缘事而发,有着丰富的社会的政治的内容、浓郁的时代气息。通过一部杜诗,我们可以清楚地看到唐朝由胜转衰的历史轨迹、种种表现和历史原因,诚如浦起龙所说:“少陵之诗,一人之性情,而三朝(玄宗、肃宗、代宗)之事寄焉者也。”(《读杜心解》)杜诗有史诗的美称,决不是偶然的。 杜甫这种关注现实的精神是通过对社会现实现象作典型概括和深入细致的刻划来完成的,和李白那种超脱现实又反过来征服现实的态度是相反相成的。徐而庵说:“吾于天才得李太白,于地才得杜子美。”(《说唐诗》)说得就是这种差异。我们试读他的《兵车行》,这首诗写边战给百姓带来的灾难和痛苦。诗一开始就勾勒出车马喧嚣、行人急走匆匆、亲人哭喊送别的 悲惨场面,接着通过对话揭示出征战给人民带来的巨大灾难和家破人亡的深哀剧痛。诗人的感情是强烈的,对于人民生活的关注是深切的,然而个人抒情却不是放纵的,而是通过场面的描摹流露出来。诗人悲惨哀悯的感情高度浓缩在他所塑造的典型形象之中并且始终没有离开这一形象,诗人的情感在形象包蕴中不断回荡撞击,我以为这是形成杜诗沉郁顿挫风格的重要原因。李白创作则表现出主体性特征,诗人驰骋造化,大气包举、壮浪纵恣、感情喷薄而出,表现出豪放不羁的气势,在这种主体性征服客体的过程中,诗人也曾达到主客统一、物我不分的自由状态,这时诗人的精神解放了,表现出一种“逍遥人外,蝉脱尘埃”的高超境界,这是否可以说是形成李白诗歌豪放飘逸风格的基本原因呢?三 实现人生自由和实现理想政治——李杜创作追求理想的差异 李白与杜甫都有远大的政治抱负,都表现出对理想政治的执着追求。
李白一生要“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。”(《代寿山答孟少府移文书》)杜甫也不止一次地说过:“致君尧舜上,再使风俗淳。”(《奉赠韦左丞相丈二十二韵》)“致君尧舜付 公等,早据要路思捐躯。”(《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御》),“死为星辰终不灭,致君尧舜焉肯朽。”(《可叹》)但是我们看到,在理想政治的实现途径上和理想层次的追求上,李白和杜甫表现出相当大的差异。李白自视很高,他常以大鹏自喻,“大鹏一日同风起,抟摇直上九万里。”(《上李邕》)他不屑走一般士子所走的科举做官的道路,而是要一跃而为宰相,实现政治理想后又功成不居,“待吾尽节报明主,然后相携卧白云。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)这种思想现象,有的研究者认为是“入世”和“出世”这一对矛盾在李白身上的反映。其实,李白在追求政治理想之上还有一个更高的人生追求--这就是对自由理想的追求。“入世”也好,“出世”也好,都被李白当作实现自我和实现自由的方式,“入世”肯定自我价值,展示自己的政治才能;“出世”摆脱对“自我”的束缚,达到自由适意的人生理想,“入世”和“出世”都统一在对自由追求的大目标下,实现自我和追求自由在他身上是一致的,这就是李白的独特之处。
李白的这个独特性还不屑在他对某些历史人物的推崇上。在李白诗歌中经常出现鲁仲连、谢安、诸葛亮等政治家和军事家的形象,这些人物不但表现出杰出的政治军事才能,更重要的是他们都表现出对自己才能的高度自负,不屈于人而要人屈于己的风采,表现出贪恋功名利禄的高尚品质,这是李白所特别心向往之的。李白与杜甫对从政失败的态度也是颇有差异的。杜甫入仕的道路非常艰难,他三次科举考试都失败了,转而把目光投向皇帝,因进献《三大礼赋》得到皇帝赏识,才获得一个小官,却始终没有得到展示政治才能的机会。杜甫从政失败后,更加执着追求理想政治,更加关注社会现实,目光更加深邃锐利,感情更加沉郁悲怆,写下了大量反映现实和关心人民疾苦的诗篇,艰难反而玉成了他,使他成为一个伟大的现实主义诗人。李白从政失败后,转而对自由生活的追求,以获得精神的解放。在这种精神生活的游历过程中,诗人不断升华感情、净化心灵,强化自然和仙境的美好,以和不合理的社会现实形成鲜明对照,求得精神对现实的征服。他的诗篇反映的社会内容虽然没有杜诗多而深刻,但李白诗歌给予人的精神影响却是超越时代,深广久远的。有的研究者没有注意到李白诗歌的这特点,却用拔高李诗社会内容的方式,以争得李白和杜甫的平起平坐。这种研究方式本身就没有超出扬杜抑李的藩篱。“扬杜抑李”论者正是从这方面来立论的。《屠纬真文集》说:“ 或谓杜万景皆实,李万景皆虚,乃右实而左虚,遂谓李杜优劣在虚实间。” 赵次公《杜甫草堂记》竟至说:“白之诗在风月草木之间,神仙虚无之说,亦何补于教化哉!”倒是王琦很有眼光:“一以国为忧,一以自适为乐,又事理之各殊者;奈何效比而同之,而以为优劣耶。”(《李太白文集跋》) 那么,李白追求自由理想的思想基础在哪里呢? 我们知道,李白是受到庄子思想深刻影响的诗人。龚自珍说:“庄骚实二,不可以并,并之以为心,自白始。”(《最录李白集》)屈原具有远大的政治抱负,积极用世;庄子主张自然无为,追求超脱现实的自由心境,这两者本是一对矛盾,李白却很好地统一于一身。庄子强调以道观物:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而贱。”庄子据此主张,在与“道”合一的境界中,大小夭寿,无所轩轾。他认为要通过“坐忘”才能达到这样的自由境界。这种自由是不受任何限制的,也就是他所谓“恶乎待哉”的逍遥。 李白的自由思想可谓和庄子思想一脉相承。试读他的《日出入行》:日出东方隈,似从地底来。历天又复入西海,六龙所舍安在哉?其始与终古不息,人非之气,安得与之久徘徊? 草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。羲和!羲和!汝奚汩没于荒淫之波? 鲁阳何德,驻景挥戈?逆道违天,矫枉实多。吾将囊括大块,浩然与溟涬同科。
总之。二人不分彼此,各有千秋,都是唐代诗学泰斗级人物!
2. 你敢大胆说出你的绰号吗?
“”大花脸”+“”大衣娃”+“状元郎”+“冷冰山”+“山东跑调王”(山调王)
看到这个问题,忍不住笑了,已过而立之年,要好好地静下心来,回忆一下,儿时那些小伙伴给自己起的绰号。
小时候家里条件很不好,一个村里就三四家没有通上电,我家里点的还是煤油灯,晚上吃完饭,母亲总是把煤油灯的灯芯用针往外挑一下,然后对我说,好好写作业吧,煤油烟总是能熏到脸上, 然后用手一抹,整个脸上好多黑色的灰,小伙伴在大门口喊:出去捉迷藏了;总是来不及洗脸,就一下子跑出去,加入他们,他们一起拍着手,大声地唱道:小花猫,大花脸,满脸烟灰满街跑”,也就有了小时候的第一个绰号——”大花脸”!
读到四年级,村里小学转来了一个新的语文老师,那时候,家里的情况仍然没有太大的改变,我总是穿着父亲不穿的衣服,像个大衣一样,一直到我的小腿肚子,我坐在第一排,每次回答问题,衣服总是把后排同学的书带掉下去,老师总是走下讲台,把书捡起来,然后说到,你的衣服太大了,等过几年再穿大点的衣服!也就有了我的第二个绰号——”大衣娃”
读初中了,家里终于拉了电线,安上了电灯,我也去了镇上中学读书,由于镇上距家七里多路,家里唯一的自行车,父亲还要骑着去县城干活,偶尔母亲也会用来把摘来的棉花驮回家!我就住宿在宿舍里,那时学校的食堂有一口大缸,学校早上一般总是熬一些粥,把勺子放在缸上面,让学生自己去盛!每到放饿时间,我的手里就抓着自己大瓷碗,下课铃一响,我总是第一个冲出教室,然后去打汤,子勺子下去,满满的一碗大米饭,这样就省下来两个馒头,食堂的卖菜的大爷见我每次都是跑的最快,总是第一个,因此给我的第三个绰号——”状元郎”也就由此而来!
到了高中时候,读高一时,走了一段时间的弯路,在县城里迷失了自己,特别的自卑,也就有了第四个绰号”冷冰山”
三年的煎熬终于考上了大学,坐了34个小时的硬座,去大学报到,军训期间,教官让大家表演节目,大家没有人站起来,教官无奈喊了学号”请1号同学上台表演节目”,我用一首郑智化的老歌《水手》,整首歌全是山东方言,整首歌没有一句话在调子上!整个操场一下子都沸腾了,从此大学校园里就多了一个响亮的绰号”山东跑调王”,又简称为”跑调帝”。
父亲去世五年了,再也看不到父亲的影子与衣服,再也听不到父亲喊我回家的声音,如今的我,在遥远的他乡安家,那些一个个难忘的绰号,如绚丽的音符一样,在我的脑海里跳动着,掀开尘封已久的记忆,望着这些音符,我会心的一笑,谢谢你们,那些曾经的绰号,还有那些与绰号相关的人与事,伴着我一路成长!
3. 就文学成就而言?
李白,苏轼都是天下奇才,文坛中杰出人物。就文学而言,相比之下,以我管见,
苏轼更为优秀。
因为苏轼在文学史上,被列为古文四大家“韩柳欧苏”,诗被列为“李杜苏黄”,词与辛弃疾并称为大家。书法更是宋代领军人物。无论是诗词歌赋文章,书法都是中国文坛上的一朵奇葩。就連欧阳修都曾经誇过,“苏轼出人头地,老生亦当避之”。后人有楹联一付为他歌颂,联曰:“一门父子三词客,千古文章四大家”。
4. 文化作品中的黑白无常生前叫什么?
要说起中国最有名的“鬼”,那可绝对非黑白无常莫属!不过严格说起来,这哥俩可不是鬼,而且还大有来头!
1、重要的传统神祇
首先呢,除去黑白,单看这无常。就已经证明了这二位是神仙一流,怎么呢?因为这个名字,可是地道的中国神,俗称无常仙。
在古时候,就常将无常说成是人死时勾摄生魂的使者,是来接阳间死去之人的阴差。而将无常又划分为黑无常和白无常。这才有了这哥俩,而后,这样的形象逐渐丰富,也就渐渐成了我们最熟悉的样子。
白无常时常满面笑容,身材高瘦,面色惨白,口吐长舌,其头上官帽写有“一见生财”四字,予感谢并对恭敬神明之人以好运,尊之曰“活无常”,“白爷”,“七爷”等。对男性吸其阴魂,对女性散其阴魄。
黑无常面容凶悍,身宽体胖,个小面黑,官帽上写有“天下太平”四字,意为对违抗法令身负罪过者一概无赦,尊之曰“矮爷”,“黑爷”,“八爷”。对女性吸其阳魂,对男性散其阳魄。
2、大有来头的阴间官员。
单看样子,相信即便不知道的人,也会明白,这二位一定是阴间的使者,否则绝不会生的如此“面目可憎”。但是具体这二位属于什么职位,就有很多人不知道了。
上面其实已经说了,这二位常被世人尊称为“七爷八爷”这是怎么来的呢?其实就是因为因黑白无常的地位仅次于文武判官,牛头马面,枷爷,锁爷,故又得名“七爷”,“八爷”。
判官是阴间判处人的轮回生死,对坏人进行惩罚,对好人进行奖励的官职。像是我们熟知的钟馗,就是一位判官,而同样的,牛头马面,枷锁二爷,这些民间传说之中的神仙,也都是在阴曹之中有头有脸的人物,能和这些并称,足见黑白无常也绝非那么简单。
况且,这二位还被列入了十大阴帅之中,这十位分别是鬼王、日游神、夜游神、黑白无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂,各自代表了不同的领域主管灵魂、阴间等事务,传说中他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功,无论造孽作恶的鬼魂有多大本领,即使能上天、能入地,都难逃过他们的手掌。
3、他们的出身是谁?
当然,说了这么多,都是他们成为神仙之后,也就是说,这二位本来也是有出处的,传说之中,白无常名为谢必安,黑无常名为范无救。
据说两人原是衙门差役,有一次因押解要犯在途中逃跑,二人商议分头寻找,并约定在桥下会合。不料到了约定时辰,谢必安因下大雨耽搁,无法按照时间赶到桥下会合;范无救在桥下苦等,见河水暴涨,不愿失约,因河水暴涨,最后溺毙桥下。后来谢赶到,见范殉难,痛不欲生,于是上吊自尽,故其常为吊死鬼形象,将舌头伸出口外。二人归天,玉皇大帝感念其忠义,乃册封二人为冥界大神。
当然,还有不少其他说法,不过大体相似,但是实际上,根据二人名字也能看出,实际上这二位冥大神的出现,反应了古时候人民对于一些事情的看法和思想。谢必安,就是酬谢神明则必安;范无救,就是犯法的人无救,实则该是人们对于自然的善恶观凝聚升华而形成的神仙崇拜才对。
4、代表的观念
总而言之,黑白无常,虽然曾经让很多小孩子害怕,但是要知道,它们本身可是大有来头的,且无常二爷是属于道教的信仰。其本身也代表了许多我国传统文化的色彩。
我们要知道,无常为什么要分黑无常、白无常?这当然不是因为肤色或衣着颜色的不同,而是代表一种阴阳属性的表示,“黑”与“白”代表的是一阴一阳,同太极图中阴阳鱼的黑白是一致的。
并且看这二位的职责所在,就是分别拘魂魄二物,要知道这本身也是传统文化之中的一种认识。
所以在以前人们的认识之中,被黑白无常接引,虽然代表着死亡,也不完全是坏事,至少说明没有成为传说中的孤魂野鬼,而只是一种自然而然,由“阳”向“阴”过度的过程。
或许正如无常志明,代表变化不定,黑白无常也代表了生命的变化不定,虽然眼下是身死,但是经过了轮回,或许还有重新生活在世上的机会吧。
5. 李白诗文惊世骇俗表现在哪里?
你好,我是想要和你一起学习的阿云!
这个问题几乎可以转换为“李白诗文为什么惊世骇俗”,那么,在问为什么之前,我们就得先谈一谈究竟是不是。
因此,这篇回答会分为两个大部分进行阐述:是不是,为什么。
01李白诗文是否“惊世骇俗”实际上,“惊世骇俗”这个词语给人的观感并不好,也许是由于我们在使用过程中常会带有轻微的贬义。
这个词语的意思尽管是“言行出奇,使世人惊骇震动”,但我们使用的时候往往更接近下面这种语境:
“沈湎于酒,不衣冠而处,隐之乱者也。是皆为惊世骇俗而有害于道,君子不忍为之,是尚为能求其志也哉!”(明.刘基《贾性之市隐斋记》)
我们可以换一个成语,即“惊世绝俗”,其意思为:卓绝特异,使世人震动。
“公之所为,必将惊世绝俗,使斗筲穿窬之流心破胆裂。”(宋·苏轼《王元之画像赞》)
因此,这个问题我更愿意改变成“李白的诗文是否惊世绝俗”。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神李白的诗文究竟是否惊世绝俗,不能由我们空口白牙地来论定,好歹得看一看当时人的反应。
在关于李白流传甚广的故事中,他与贺知章的交往不能不提。
开元十四年,即公元七二六年,李白刚刚二十六岁,在扬州干谒朱门未果。
开元十七年,李白二十九岁,在安陆曾多次拜谒裴长史请求荐举,但最终也没有什么音信。
次年,李白拜谒宰相张说,刚好张说病重,便结识了他的子张垍,又经张垍引荐,寓居于终南山玉真公主别馆。同时,又曾谒见其它王公大臣求荐,但都没有什么结果,李白因此十分失望。
就这样兜兜转转,转眼间已是半生蹉跎。到了玄宗天宝元年,李白已经四十二岁了。
但就是这一年,他迎来了转机。这年,经过好友元丹丘和玉真公主的推荐,玄宗征召李白入京,但李白入京后却先结识了太子宾客贺知章。两个酒鬼文人相见,一下子就看对了眼。贺知章对于李白推崇备至,将他称为“谪仙人”,解下金龟和他换酒同饮,并从此开始了长达数年的真挚友谊。
李白回忆当初曾写下诗歌记载自己同贺知章的深情厚谊:
四明有狂客,风流贺季真。
长安一相见,呼我谪仙人。
昔好杯中物,翻为松下尘。
金龟换酒处,却忆泪沾巾。(《对酒忆贺监二首》节选)
这首诗记载了当时的情形,李白也正是由于得到了文坛领袖贺知章的赞誉,才从此声名鹊起、名噪一时。
杜甫也在自己的诗作当中记载了这一件事,并对李白给予了高度的评价,毕竟李白可是杜甫的偶像呀:
昔年有狂客,号尔谪仙人。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。声名从此大,汩没一朝伸。
《寄李十二白二十韵》节选
通过这两位大诗人的高度评价,我们可以看出李白的诗歌在当时人看来是何等惊艳卓绝。尽管李白之前也有数十年的颠沛流离(实际上是游山玩水),但最终他成为大唐一颗耀眼的星星,在当时引起轩然大波,几乎是全民偶像。
到了中唐,韩愈还给予了“李杜文章在,光芒万丈长”的高度评价。尽管到了后期,人们渐渐由李白转向了杜甫,更多的肯定杜甫身上忧国忧民的情怀和严谨工整的诗风,但李白留下的印迹是不可磨灭的。
到了今天,余光中先生还专门为李白写下“酒入豪肠,七分化作月光,剩下的三分,啸成了剑气,绣口一吐,就是半个盛唐”的赞词。
那么,我们再来问李白是否惊世绝俗呢?回答当然是肯定的,在过去、在如今,皆是如此。
02李白诗文为什么惊世绝俗?今天我们常常将李白称为“诗仙”,但这个名头至少得有三层原因:
李白的外貌举止如同仙人;李白的诗歌风貌具有仙气;李白的诗歌内容大多和神仙、仙境有关。人如其文,一个人的人格对他的诗文有重要影响,同时诗文也反映着一个人的人格。因此,在这里我们就从李白的诗风和人格讲起,而这也恰恰是其诗文惊世绝俗的表现。
诗风:清新庾开府,俊逸鲍参军谈到李白的诗歌,我们大多数人会说“潇洒、俊逸、豪放”,诸如此类。但要谈真正有深度的评价,还得看杜甫,他实在是一个合格的李白粉。
白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。(《春日忆李白》节选)
单单一句“清新庾开府,俊逸鲍参军”,就足以让我们这些只会说“豪放”的人羞愧了。
这句诗的意思是说,李白的诗作既有庾信诗作的清新之气,也有鲍照作品那种俊逸之风。这两个特点几乎可以对立起来形成我们对李白诗风的整体印象了。
但为什么会形成这样的风格呢?表现在哪里呢?
既然要谈他诗文惊世绝俗的表现,我们就不能不赖分析一下他诗风的表现。
首先,诗歌的取材设象上,李白有十足十的仙气。他的诗歌里,总是萦绕着飘逸之气,总是有许多奇丽的景象。怪石、危岩、飞瀑、掣电、惊湍、轰雷,这些意象雄伟瑰奇,向我们生动地展示着大自然的鬼斧神工,令人深受震撼。例如其《蜀道难》当中所描写的:
连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。
但李白的诗歌里同样也有桃花、明月、彩云、飞雪、青山。他的山水诗,意境优美、清新明丽,再不是我们刻板印象当中的“豪放潇洒”,而是“清水出芙蓉,天然去雕饰”了。例如:
问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水窅然去,别有天地非人间。《山中问答》
犬吠水声中,桃花带露浓。树深时见鹿,溪午不闻钟。野竹分青霭,飞泉挂碧峰。无人知所去,愁倚两三松。《访戴天山道士不遇》
总而言之,李白诗文的取材偏好瑰丽雄奇,但即便是平常的美景,到了他的笔下也有清新俊逸之风,让人赞叹不已。
其次,其诗歌表现形式,纵横错综、无所羁绊。人们往往认为李白的诗歌突破了传统,但实际上并非如此,李白的诗歌创作深受传统影响。
他全面地继承了律诗以前的传统体式,以旧体式写新意。
在语言上,他借鉴了民歌,让诗歌语言更加地通俗易懂,这是对于传统民歌十分成功的改造。因此我们大量地看到李白所写的乐府诗和歌行体,而他写的最好的则是七古和五古,仿佛在律诗的框架里,他汪洋恣肆的风格便受到了压制一般。
李白与杜甫不同,他写的律诗并不算少,但并不真正拘于格律,所以严格意义上的标准格律诗可能并不多。他算得上天马行空、不受羁绊,这与他的性格是相符的。总的来说,李白的诗比杜甫的诗更平易上口,读来十分轻快,好似张口即成的一般。汉语经过了长时间的演变,在一千年前的李白手中使用,其效果是今天读起来仍然琅琅上口。这些诗抵达了口语化的极致,许多句子都流畅无碍,自然天成。
(扬子江评论·大家读大家 | 张炜:李白杜甫之异同)
正因如此,我们今天一谈到李白,脑子里就会浮现出他“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的壮语,他“将进酒,杯莫停,今日与君歌一曲,请君为我倾耳听”的豪壮。
李白对于诗歌的表现形式,用得很多,用得很杂。他最擅长写乐府诗和歌行体,但他的律诗同样写得很好。他擅长写山水诗、边塞诗,但他闺怨诗和田园诗同样也写得很好。
可以说,李白是一个不偏科的好学生,有专长有特长,却没有短板。
也正因为他的这种创作方式,他的诗歌往往“空无依傍,笔法灵活多变,境界奇幻神秘”,一眼望去,满满的仙气,满满的惊艳。
最后,李白诗歌最终的美学效果,清逸雄放、出鬼入神。通过前面的分析,我们已经能够感受到李白的这种特点,因此在这里,我们引用一下他人的评论。
白诗天才纵逸,至于七言长古,往往风雨争飞,鱼龙百变;又如大江无风,波浪自涌,白云从空,随风变灭。诚可谓怪伟奇绝者矣!(《唐宋诗醇》卷六)
总而言之,李白的诗歌就是有这样的魅力,清新俊逸、雄伟瑰丽,让人一读便会沉湎其中,如堕瑶台群玉,在仙气缭绕之间,了却凡尘羁绊。这样的诗,怎么能不惊世绝俗呀!
人格:天子呼来不上船,自称臣是酒中仙《旧唐书·李白传》当中记载:
(白)少有逸才,志气宏放,飘然有超世之心。父为任城尉,因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号“竹溪六逸”。
在李白还年轻的时候,就已经显露出他独特的人格气质。
李白信奉道教,思想里又有纵横家的那一套,而且还是一个剑客——这样奇怪的组合,似乎注定了这个大诗人将会不同凡响。
李白二十五岁时到达江陵,与当时著名的道士司马承祯相遇,这人便夸他“有仙风道骨,可与神游八极之表”。由此可见,李白的外貌和举止,一定非常具有仙气了。
这样的一个人,再加上他“喜纵横,击剑为任侠,轻财好施”的处事方式与疏狂的性格,简直就是人们理想中的仙人形象了,无怪乎《三言二拍》里还流传着“李太白醉草吓蛮书”的故事,甚至于连他的死,我们也要编绘成“捞月”的风雅之举。
他已经成为一个时代的象征,他酒中仙的雅号,已是人们理想的映射。
李白正是将他这种既天真又理想,既豪放又疏狂的风格带进了自己的诗文中,我们才能够在他的诗中处处感受到他的独树一帜、他的不同凡响、他的惊世绝俗。
03疏放狷狂,清新俊逸,惊世绝俗我们再问,李白诗文的惊世绝俗表现在哪里?
他在那里,他的诗文在那里,他用完整的自己向我们展示了什么叫做惊世绝俗。
汪洋恣肆的诗风,纵横错综的形式,雄伟瑰丽的意象……这一切的一切,锻造出他诗文的惊艳。
而他疏放狷狂的性格,也已经如同烙印,在我们的脑海中共同铸就了他的惊世绝俗。
如果想了解更多汉语和文学知识,请关注我吧!
6. 大家觉得比较虐的古诗词有什么?
谢谢邀请!
人生中,有许多错过。有的错过,容易弥补。有的错过,便是错过。
你爱我,我不爱你,不是错过是错误。你爱我,已知我另有所爱还要爱,是错过还是错误?要看我爱不爱你。有很多诗,表达男情女爱。彼此爱着,那是幸运。在正确的时间正确的地点,遇到了正确的人。
还有一种,地点与人都没错,错的是时间。这样的错过,最最伤心。唐代诗人张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》,便是一首令人万分遗憾的“错过”好诗。全文如下:“君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。”
关于此诗的赏析文章,有很多。这里不赘言。之所以我认为此诗最虐,便在于“还珠之人”对“赠与”明珠的男子,并非没有爱。都有爱却不能在一起,虐到了怎样的程度?
从诗的题目可以看出,这首诗写的不是男女之情,而是一首政治抒情诗。作者巧妙地用男女之情,委婉表达自己的“不二之志”。这是一个高情商的作家,也是一个有个性没有被“良禽择木而栖,贤臣择主而事”污染的人。
他的拒绝,态度明确。他的拒绝,又难以让人心生不满。他用恭谦缠绵的文字,申明自己身有所属心有归处的现状,却一点没有责怪对方无事生非。诗的最后一句:“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”,硬是将这份遗憾推到了顶峰。
爱你,错过了你。你爱我,来迟了。倘若生活中的一对男女,因为这样的错过一生,情何以堪?
再说一首东坡先生的《江城子.十年生死两茫茫》。这是大家熟知的一首诗。这首诗的虐,在于夫妻情深。阴阳殊途,生死茫茫,爱人的形象一直铭记于心。多少个午夜梦回,斯人犹在,醒来后方知一梦尔。
死亡,从来不是死去的人的事,而是活着的人的悲伤。这样的伤痛,因为回忆的美好,愈甚。
7. 小学一年级的学生如何学习语文?
作为一名工作20多年的语文老师,我想谈谈对于一年级孩子怎样学习语文?
1.让孩子逐渐养成预习和复习的习惯。
语文的预习和复习非常重要,当孩子有一定的拼音基础后,可以让孩子慢慢养成预习和复习的习惯,每天回到家把第二天要学的功课自己先读一读。不明白的地方家长如果能够保证发音准确的情况下,可以教一教,不能教的要提醒孩子注意听老师讲课。
每天再花一点时间,把当天学的内容读几遍。 家长朋友可以听一听,如果发现孩子哪里还有问题,应及时补救,或者提醒孩子请教老师和同学。
2.上课时一定要认真听讲。
一年级的孩子注意力难以集中,集中时间持续较短。家长应经常叮嘱孩子上课时要认真听课。回到家,可以有有意识地训练孩子做事专注的习惯。比如训练孩子静坐,训练孩子看电视时不能开小差,训练孩子看书时不能走神。
对于孩子听课情况,家长要定期和老师沟通联系,看看孩子的表现,以便家长和老师共同商量对策。
3.训练孩子正确的书写习惯。
写一首好字是一项非常重要的语文能力。一手字也往往能够体现一个人的性格特点和做事风格,家长在孩子读一年级的时候一定要特别重视。让孩子用正确的姿势进行书写,书写时做到三个一;孩子写字时一定要督促孩子按正确的笔顺笔画来书写,并注意字的间架结构,尽量把字写工整、写规范、写漂亮;孩子在写字时千万不要让孩子边写边看,在写字之前一定要先观察,然后再动笔写。
4.让孩子有阅读意识,养成课外阅读的习惯。
语文者得天下,要想得语文,就必须要大量的广泛的阅读。 家长可以根据孩子的喜好买一些拼音读物和绘本,每天和孩子一起进行亲子阅读。在阅读后,家长一定要和孩子沟通交流阅读的心得。从简单的问题入手,让孩子有意识地关注故事中的情节,故事中人物的性格特点,在阅读中逐渐积累语言,培养想象能力。
5.培养孩子观察生活的能力和说话能力。
孩子的观察能力和说话能力非常重要,关系着孩子的写作能力,我们在生活中一定要教会孩子有意识地观察生活。训练孩子捕捉生活中有趣的情节,善于有顺序地观察,并在观察中加入自己的想象,把看到的,听到的,想到的,用简短的语言和大人交流。在这个过程中,大家可以有意识的让孩子训练说比喻句,拟人句和排比句。
6.在生活中学习语文。
生活及语文,语文和生活是密不可分的,家长、老师都要都要有意识的训练孩子在生活中学习语文。
比如学拼音和识字时,可以让孩子给家里的家具、电器等物品做标签、并贴在相应的位置,每天都可以让孩子利用时间读一读;逛超市、到公园玩耍时,也可以让孩子认一认身边的汉字,并观察生活。
7.利用好碎片时间。
孩子的学习可以无处不在,家长在培孩子玩耍的过程中,在和孩子交流的过程中都是学习时间。我们可以把拼音汉字做成卡片随身携带,在零碎时间可以和孩子一起来比赛识字;随身携带书籍,提醒孩子在空闲时可以读一读。
语文的学习是一个长期积累的过程,不可能凭着简单的语文知识就可以把语文学好,需要将语文学习与生活联系起来。在学习的过程中,要不断提醒孩子总结方法,家长要做出示范带头作用,并起好监督作用。
我是语文教育杨柳依依,关注语文教育,关注孩子的健康成长!
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!