穿越千年的眼泪 只有梦里看得见(浪费千年时光的唐诗宋词为什么孕育不了生命自由之思想)
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2023-11-23
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1. 穿越千年的眼泪 只有梦里看得见,浪费千年时光的唐诗宋词为什么孕育不了生命自由之思想?
题主你好!
首先我觉得用浪费不妥,另外生命自由这是个哲学问题,而中国千年的灿烂文化对于这方面不能说没有涉及,但相比我们灿烂的诗歌文化,相对来说,显得比较小众。
为什么这么说?
关于中西方文化的差异作为现代人的我们也能感受的到。那在古代,交通不便,信息交流困难的情况下,这种文化的差异就会显得更加的突出。
众所周知,有公认的四大古国和对应的文明:
两河文明,尼罗河文明、恒河文明、黄河文明。
稍后的爱琴海文明没有被包含在其中,但不能否认他的存在。
除了华夏的黄河文明延续至今外,其余古文明都已断了传承。
一、我们先从中西方的神话故事先看差异吧:
1、大禹治水
2、诺亚方舟
众所周知,在原始部落时期,生产力低下,面对洪水这种级别的灾难,人力是很难抵抗的。
但在华夏文明的传说中,是不断抗争,最终胜利;
在西方传说中,则是避其锋芒,等到一切归去才重新出来繁衍生息。
在这其中,我们可以发现,关于生命和自由的问题,有了第一次抉择:
华夏文明:舍小我成就大我,放弃自由的牺牲精神;
西方文明:活下去,我只管活下去,至于伦理道德什么的,没这么多好考虑的。诺亚方舟是一个,亚当夏娃又是一个。
当然,我们现代社会所约定的公序良俗不能拿来看当时的具体情况,不戴有色眼镜!
二、政治文化:
唐诗宋词诞生的基础与大一统的中央集权国家形成有着很深的关系。
中国传统文化孕育出来的是哪些主流思想?
“修身、齐家、治国、平天下。”
“学成文武艺,货与帝王家”
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
权力的高度集中,有好有坏:
焚书坑儒、罢黜百家、察举制、科举制乃至后来八股取士。
虽然对某些文化传承造成了不好的影响,但不可否认,人们的思想烙印一次次加深:安居乐业不是最好的追求吗?
这点从战国时期诸子百家的最终追求来看可以很明显看到,后来的文化都在此基础上传承发展。
而西方除了少数时期统一外,大部分情况下四分五裂,尤其是现在文明诞生地欧罗巴大陆。
在中世纪的牢笼下,教会的黑暗时代,人们压抑许久的情绪爆发了,产生了对生命和自由的思考很正常。
而中国虽然有着这样那样的集权国家,但每一代统治阶级想让大家过好日子的奋斗目标始终没变。
而后西方经历文艺复兴,发展出了大航海时代。
三、最后举一个关于生命自由的思考吧:
苏轼《前赤壁赋》:
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
总结:
唐诗宋词是文化的载体,本身从形式上看就已经有所限制了,也就是相对的自由。
思想确实无边界,但无形中早已被安排好了上限。2. 有句歌词是穿越千年的爱恋?
是 千年泪 TANK么?才话别已深秋只一眼就花落 窗台人影独坐 夜沉的更寂寞 一段路分两头 爱了却要放手 无事东风走过 扬起回忆如昨 摇摇欲墬不只你的泪 还有仅剩的世界 嘲笑的风高唱的离别 我却听不见 穿越千年的眼泪 只有梦里看得见 我多想再见你哪怕一面 前世未了的眷恋 在我血液里分裂 沉睡中缠绵清醒又幻灭 梦在千丝发间 我在梦里搁浅 月光尽是从前 苍白了的想念 你眺望着天边 我眺望你的脸 紧记你的容颜 来世把你寻找 摇摇欲坠不只你的泪 嘲笑的风高唱着离别 不管还要等待多少年
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1. 穿越千年的眼泪 只有梦里看得见,浪费千年时光的唐诗宋词为什么孕育不了生命自由之思想?
题主你好!
首先我觉得用浪费不妥,另外生命自由这是个哲学问题,而中国千年的灿烂文化对于这方面不能说没有涉及,但相比我们灿烂的诗歌文化,相对来说,显得比较小众。
为什么这么说?
关于中西方文化的差异作为现代人的我们也能感受的到。那在古代,交通不便,信息交流困难的情况下,这种文化的差异就会显得更加的突出。
众所周知,有公认的四大古国和对应的文明:
两河文明,尼罗河文明、恒河文明、黄河文明。
稍后的爱琴海文明没有被包含在其中,但不能否认他的存在。
除了华夏的黄河文明延续至今外,其余古文明都已断了传承。
一、我们先从中西方的神话故事先看差异吧:
1、大禹治水
2、诺亚方舟
众所周知,在原始部落时期,生产力低下,面对洪水这种级别的灾难,人力是很难抵抗的。
但在华夏文明的传说中,是不断抗争,最终胜利;
在西方传说中,则是避其锋芒,等到一切归去才重新出来繁衍生息。
在这其中,我们可以发现,关于生命和自由的问题,有了第一次抉择:
华夏文明:舍小我成就大我,放弃自由的牺牲精神;
西方文明:活下去,我只管活下去,至于伦理道德什么的,没这么多好考虑的。诺亚方舟是一个,亚当夏娃又是一个。
当然,我们现代社会所约定的公序良俗不能拿来看当时的具体情况,不戴有色眼镜!
二、政治文化:
唐诗宋词诞生的基础与大一统的中央集权国家形成有着很深的关系。
中国传统文化孕育出来的是哪些主流思想?
“修身、齐家、治国、平天下。”
“学成文武艺,货与帝王家”
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
权力的高度集中,有好有坏:
焚书坑儒、罢黜百家、察举制、科举制乃至后来八股取士。
虽然对某些文化传承造成了不好的影响,但不可否认,人们的思想烙印一次次加深:安居乐业不是最好的追求吗?
这点从战国时期诸子百家的最终追求来看可以很明显看到,后来的文化都在此基础上传承发展。
而西方除了少数时期统一外,大部分情况下四分五裂,尤其是现在文明诞生地欧罗巴大陆。
在中世纪的牢笼下,教会的黑暗时代,人们压抑许久的情绪爆发了,产生了对生命和自由的思考很正常。
而中国虽然有着这样那样的集权国家,但每一代统治阶级想让大家过好日子的奋斗目标始终没变。
而后西方经历文艺复兴,发展出了大航海时代。
三、最后举一个关于生命自由的思考吧:
苏轼《前赤壁赋》:
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
总结:
唐诗宋词是文化的载体,本身从形式上看就已经有所限制了,也就是相对的自由。
思想确实无边界,但无形中早已被安排好了上限。2. 有句歌词是穿越千年的爱恋?
是 千年泪 TANK么?才话别已深秋只一眼就花落 窗台人影独坐 夜沉的更寂寞 一段路分两头 爱了却要放手 无事东风走过 扬起回忆如昨 摇摇欲墬不只你的泪 还有仅剩的世界 嘲笑的风高唱的离别 我却听不见 穿越千年的眼泪 只有梦里看得见 我多想再见你哪怕一面 前世未了的眷恋 在我血液里分裂 沉睡中缠绵清醒又幻灭 梦在千丝发间 我在梦里搁浅 月光尽是从前 苍白了的想念 你眺望着天边 我眺望你的脸 紧记你的容颜 来世把你寻找 摇摇欲坠不只你的泪 嘲笑的风高唱着离别 不管还要等待多少年
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