雅歌诗歌(王维的相思为什么成为江上赠李龟年了)
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2024-01-27
429
1. 雅歌诗歌,王维的相思为什么成为江上赠李龟年了?
这个提问很有意思,回答也有意义。
我们知道王维的这首五言,在中华大地是家喻户晓,连小孩子都能背诵,算是中国古诗词中原本语言含蓄,却因为红豆意象固化而变得直白的爱情诗鼎峰之作。
红豆作为相思的信物在南朝萧太子(古诗十九首的编者)的传说中便已经开端,经过王维这首诗和民众的推波助澜,终于在中国传统文化中成为爱情与相思的最高象征。
红豆生南国,春来发几枝。
愿君多采撷,此物最相思。
这首诗的诗题确实多,《相思》、《相思子》、《咏红荳》、还有一个就是题主说的《江上赠李龟年》,这其中到底哪一个才是真的?
很抱歉,一个都跟王维没什么关系。
这首五言,在王维集的宋、元、明初和明中叶的各种版本中,根本就没收录。
那是否说明这首诗的作者就不是王维?那倒也不是。
我们能找到距离王维时代最近的记录是唐僖宗时期范摅的《云溪友议》:
明皇幸岷山,百官皆窜辱,积尸满中原,士族随车驾也。伶官……唯李龟年奔迫江潭,杜甫以诗赠之曰:‘岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正值江南好风景,落花时节又逢君。’龟年曾于湘中采访使筵上唱:‘红豆生南国,秋来发几枝。劝君多采撷,此物最相思。’又:‘清风明月苦相思,荡子从戎十载馀。征人去日殷勤嘱,归雁来时数附书。’此词皆王右丞所制,至今梨园唱焉。歌阕,合座莫不望行幸而惨然。龟年唱罢,忽闷绝仆地,左耳微暖,妻子未忍殡殓,经四日乃苏。
这段文字并不复杂,我们可以看出杜甫赠诗流浪江南的李龟年的旧事。然后李龟年在采访使宴会上演唱了王维的两首诗,唱完之后,气绝四天复苏。
重要的是这段话:“此词皆王右丞所制,至今梨园唱焉。”这说明“红豆生南国”这首诗是王维所作,一直在梨园中传唱,属于保留曲目。
所以这首诗是王维的应该没问题,因为这是距离那个时代最近的记载了,必然是最接近事实真相的。可惜的是,文中并没有说明这首诗的题目。诗题也许有过,但是在玄宗到僖宗的这一百多年间,可能散佚了,也可能只是个无题诗。
王维这首“红豆生南国”到底是写给爱人的,还是写给友人的,包括具体的写作时间都没有定论。
而且我们还能看到,这个最早版本的诗中,不是“春来发几枝”,而是“秋来发几枝”。这种描写也是更适合红豆结子的自然规律。
那这首诗的名字都是哪来的呢?
对唐诗的大规模整理从宋朝开始,南宋计有功编著《唐诗纪事》收录了这首诗,但是也没有题目,算是比较老实的。但是洪迈编著的《万首唐人绝句》里收录的就有名字了,叫做《相思子》。这个名字还好,毕竟唐人李匡文在《资暇集》中写过:“豆有圆而红,其首乌者,举世呼为相思子,即红豆之异名也。”
所以,这里称为《相思子》就好像我们今天用别称称红豆一样,算是为王维这首诗划了个类别,这就是咏物诗。
进入明朝,又不一样了。明朝的文人是最喜欢改诗的。首先是嘉靖年间刊发的王右丞集首次收入了此诗,并命名为《相思》,让这首诗从咏物诗上了一个台阶,成为一首抒情诗。然后万历年间的《唐诗类苑》又将这首诗命名为《咏红荳》,这还是在咏物诗类别。到了明末凌濛初刊发的王右丞集中,就变成了《江上赠李龟年》了。
同时,大约万历年间的《郑侯升集》中,“秋来发几枝”首次变成了“春来发几枝”。
我们得出个什么结论?这首诗是王维的,但是改动和题目并不是他的。
至于为何变成了《江上赠李龟年》,估计是凌濛初看到了杜甫的那首《江南赠李龟年》,又知道李龟年曾与王维交好,而《云溪友议》中又没有这首诗的名字,其它后来版本也不让人信服,便自己凭空生造了一个。
其实《云溪友议》也是小说体,但是他离得最近,只能取信于它。不过我们知道玄宗奔四川,王维是没跟上的,李龟年逃到了江南,王维却在安禄山伪政权里坐牢和当官,以至于后来差点死在唐王朝的清算中。所以,当时那种情况是不可能《江上赠李龟年》的。而且“此词皆王右丞所制,至今梨园唱焉。”也说明了这是王维旧作,所以凌濛初这一说法大概率是个人臆测。
当然一定要说就是王维年轻的时候送给李龟年的,那也没办法反驳,因为无据可考,但是如果根据这些东西推出王维有龙阳之好,那就未免离谱。
至于这首《相思》的最后定名,那就是孙洙的《唐诗三百首》了,蘅塘居士选的这个名字既有咏物的意思,又有相思赠别的意思,得到了大部分人的认同。
从“秋来发几枝”到“春来发几枝”的改动,虽然不忠于原文,但是改出了从春到秋的时间跨度,深化了相思的诗意,算是改得好的,也逐渐成为了大部分人认可的版本了。
所以我们今天教小孩子的《相思》,其实是千年来文人在王维创作上的共同结果。
《江上赠李龟年》这个诗题,是最不靠谱的。
至于王维是不是真的思念李龟年,得去地下问他们才知道。
一家之言,欢迎评论。喜欢请点关注,谢谢。2. 晚来清风起是什么意思?
“晚来清风起”是一句诗词,意思是晚上来了清爽的风,让人感到舒适和愉悦。这句诗词描述了一个美好的夜晚氛围,让人感受到自然的魅力和宁静的氛围。同时,这句诗词也抒发了人们对于自然的向往和敬畏,让人们更加珍惜和保护自然环境,让这种美丽的夜晚氛围能够延续下去。总之,“晚来清风起”是一句优美的诗句,表达了人们对于自然美好的向往和珍视。
3. 有什么描写玫瑰花的诗歌吗?
唐 - 徐夤 - 司直巡官无诸移到玫瑰花
【年代】:唐
【作者】:徐夤
【题目】:司直巡官无诸移到玫瑰花
【内容】:
芳菲移自越王台,最似蔷薇好并栽。
秾艳尽怜胜彩绘,嘉名谁赠作玫瑰。
春藏锦绣风吹拆,天染琼瑶日照开。
为报朱衣早邀客,莫教零落委苍苔。
唐 - 唐彦谦 - 玫瑰
【年代】:唐
【作者】:唐彦谦
【题目】:玫瑰
【内容】:
麝炷腾清燎,鲛纱覆绿蒙。
宫妆临晓日,锦段落东风。
无力春烟里,多愁暮雨中。
不知何事意,深浅两般红。
唐 - 司空曙 - 和李员外与舍人咏玫瑰花寄徐侍郎
【年代】:唐
【作者】:司空曙
【题目】:和李员外与舍人咏玫瑰花寄徐侍郎
【内容】:
仙吏紫薇郎,奇花共玩芳。
攒星排绿蒂,照眼发红光。
暗妒翻阶药,遥连直署香。
游枝蜂绕易,碍刺鸟衔妨。
露湿凝衣粉,风吹散蕊黄。
蒙茏珠树合,焕烂锦屏张。
留客胜看竹,思人比爱棠。
如传采苹咏,远思满潇湘。
唐 - 李叔卿 - 芳树
春看玫瑰树,西邻即宋家。
门深重暗叶,墙近度飞花。
影拂桃阴浅,香传李径斜。
靓妆愁日暮,流涕向窗纱。
唐 - 长孙佐辅 - 相和歌辞·宫怨
窗前好树名玫瑰,去年花落今年开。
无情春色尚识返,君心忽断何时来。
忆昔妆成候仙仗,宫琐玲珑日新上。
拊心却笑西子颦,掩鼻谁忧郑姬谤。
草染文章衣下履,花粘甲乙床前帐。
三千玉貌休自夸,十二金钗独相向。
盛衰倾夺欲何如,娇爱翻悲逐佞谀。
重远岂能惭沼鹄,弃前方见泣船鱼。
看笼不记熏龙脑,咏扇空曾秃鼠须。
始意类萝新托柏,终伤如荠却甘荼。
深院独开还独闭,鹦鹉惊飞苔覆地。
满箱旧赐前日衣,渍枕新垂夜来泪。
痕多开镜照还悲,绿髻青蛾尚未衰。
莫道新缣长绝比,犹逢故剑会相追。
唐 - 李建勋 - 春词
日高闲步下堂阶,细草春莎没绣鞋。
折得玫瑰花一朵,凭君簪向凤凰钗
4. 听诗歌除了雅歌还有别的吗?
有啊,听诗歌可以陶冶情操
5. 大雅公刘原文注音版?
回答:大雅公刘原文读音:
dà yǎ gōng liú yuán wén
《大雅·公刘》出自《诗经·大雅·生民之什》。《诗经》中有五篇史诗,《公刘》即其一。《公刘》叙述古代周族英雄公刘带领周民自邰迁至水草丰茂的豳地,初步定居并发展农业的史绩。这是一首在家族内部大型宴会上唱的雅歌,是歌颂周国祖先公刘由邰地迁到豳地的颂歌。这首歌也可以说是周国的开国史诗之一,在历史上,周人共有五次大迁徙,这公刘迁豳是第一次,对周民族的发展起重要作用。后又传九世,到古公亶父时,因受薰鬻、戎狄的进攻,从豳迁徙到岐山之下的周原(今陕西扶风、岐山间)。周原土地肥美,宜于农作。本歌以忠实厚道的公刘来开头,分别说明了公刘的各种形象,他既是先人民之忧而忧,也是后人民之乐而乐。
公刘
作者: 诗经 (先秦)
笃公刘,匪居匪康。
乃埸乃疆,乃积乃仓;乃裹餱粮,于橐于囊。
思辑用光,弓矢斯张;干戈戚扬,爰方启行。
笃公刘,于胥斯原。
既庶既繁,既顺乃宣,而无永叹。
陟则在巘,复降在原。
何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。
笃公刘,逝彼百泉。
瞻彼溥原,乃陟南冈。
乃觏于京,京师之野。
于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。
笃公刘,于京斯依。
跄跄济济,俾筵俾几。
既登乃依,乃造其曹。
执豕于牢,酌之用匏。
食之饮之,君之宗之。
笃公刘,既溥既长。
既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。
其军三单,度其隰原。
彻田为粮,度其夕阳。
豳居允荒。
笃公刘,于豳斯馆。
涉渭为乱,取厉取锻,止基乃理。
爰众爰有,夹其皇涧。
溯其过涧。
止旅乃密,芮鞫之即。
6. 北宋八大诗人是哪些?
中华文化,博大精深、源远流长,其中,与唐诗并称的宋词就是中华文化天空中一颗璀璨的星辰,光耀千古,传诵至今。今天,我们在那灿若繁星的宋代词人中,盘点一下前八位都有谁。
1、苏轼:祖籍河北栾城,生于四川眉山,宋代豪放派的开派祖师,后人称其为“词圣”,另外,苏轼是中国文化史上百年难遇的奇才,他的诗与黄庭坚并称“苏黄”,后人称为“诗神”,词与辛弃疾并称“苏辛”,散文与欧阳修并称“欧苏”,同时位列“唐宋散文八家”,是北宋文坛第二代领袖,其书法更是与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
2、柳永:福建人崇安人,一代词宗,在宋代词人中,柳永的文学地位可以说是最高的,他是第一位对宋词进行全面革新的词人, 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。宋初,词人擅长和习用的是小令,而柳永一人就创作了慢词87首、调125首,是第一个大量创制慢词的人。他从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局,使慢词与小令两种体式平分秋色。
3、辛弃疾:山东济南人,豪放派词人,有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。 其词艺术风格多样,以豪放为主,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词,抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤。
4、周邦彦:浙江杭州人,被后世称为“词中老杜”, 作品多写闺情、羁旅,也有咏物之作。格律谨严,语言曲丽精雅,长调尤善铺叙。为后来格律词派词人所宗。作品在婉约词人中长期被尊为“正宗”。
5、李清照:山东济南人,婉约词派代表,有“千古第一才女”之称。她善用白描手法,自辟途径,语言清丽。论词强调协律,崇尚典雅,提出词“别是一家”之说,反对以作诗文之法作词。
6、晏殊:江西南昌人,擅小令,风格含蓄婉丽,与其子晏几道,被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”,后世称为“宰相词人”。
7、秦观:浙江高邮人,苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”。 为“苏门四学士”、“苏门六君子”之一,被尊为婉约派一代词宗。所写诗词,高古沉重,寄托身世,感人至深。他长于议论,文丽思深,兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能,尤以婉约之词驰名于世。
8、晏几道:江西南昌人,是婉约派的重要作家。很多学者认为其宋词地位高于其父,他的小令词在宋初发展到一个高峰,用清壮顿挫的艺术性,揉合了晏殊词典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性,既雅又俗的歌词合乐的典型音乐形象,使词这种艺术形式堂而皇之地登上大雅之堂,并取得扭转雅歌尽废的历史性作用。
7. 中国诗和西洋诗最大的不同在哪里?
这个问题在《流沙河讲诗经》里,流沙河老先生有过有详细的探讨,以下,将一些观点精炼、整理而答。
印度和古希腊是以史诗为主;在小亚细亚一带是抒情诗为主距今两千五百年左右的时候,地球上的四大古文明区(印度、中国、古希腊地区,还有包括了埃及和巴比伦的小亚细亚文明区),突然不约而同地都唱起歌来了,它们唱的歌和早先不同,其内容都是诗。这些诗有两种形态,一种是史诗,一种是抒情诗。在印度和古希腊是以史诗为主;在小亚细亚一带是抒情诗为主,我们现在还可以看到的《旧约全书》里面的“雅歌”,本身就是非常美妙的抒情诗,和中国的《诗经》很相似,特别是和《诗经》中的“风”很相似,可以看作是小亚细亚的“诗经”。
中国的《诗经》主要是抒情诗形态,言为心声我们中国的《诗经》主要是抒情诗形态,叫作“诗言志”,而不是“诗叙事”。虽然也有叙事诗,但不是《诗经》的主体,《诗经》的主要内容都是“言志”。言志者,“在心为志,发言为诗”。这个“志”是指内心的感动、感情,不能狭隘的理解为“志气”“志向”。如果要翻译出来的话,它相当于英文的will,也就是“意愿”的意思。所以中国古人说《诗经》是“情动于中而形于言”,是“饥者歌其食,劳者歌其事”。
把心中所说的话,用语言文字表达艺术化、音乐化就是中国诗的特点我们中华民族,在《诗经》以前就有韵文,也有歌,但都不叫诗,是诗三百编出来后,大家才开始叫“诗”。这个字最早的写法,左边是个言旁,右边是一个之,之乎也者的之,不是现在这个寺庙的寺。之字的本义是一个动词,从这里到那里去就叫“之”,相当于英语里面的“go to"。这一个左言右之的诗字是什么意思呢?古人的解释是”志之所之也“。就是心有所动,形诸语言,这是它最根本的特征。当然,并不是心中所有的话,说出来就是诗,还需要把语言文字的表达艺术化、音乐化,这才叫诗。按照《诗经》的特点,我们就可以给诗下这样的定义。这就是中国诗的特点。中国诗和西洋诗最大的不同,根源就在这里。
西洋诗侧重于讲故事,中国诗侧重表达自己内心想要说的话各个民族的文化都有自己特点,在诗歌方面也是这样。西洋诗起源于古希腊的史诗,就是epic,它是用押韵的文案讲古代的英雄故事,所以欧州的诗一开始就侧重于讲故事,而中国的诗,从一开始就是侧重于表达自己心中想要说的话。虽然中国古代也有英雄史诗,《诗经》里面也有,但数量较少,篇幅也不像西方的史诗那么长,它们不是中国诗歌源头的主流。如果从广义上说,中国的一些少数民族也有自己的史诗,比如藏族的《格萨尔王》。
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1. 雅歌诗歌,王维的相思为什么成为江上赠李龟年了?
这个提问很有意思,回答也有意义。
我们知道王维的这首五言,在中华大地是家喻户晓,连小孩子都能背诵,算是中国古诗词中原本语言含蓄,却因为红豆意象固化而变得直白的爱情诗鼎峰之作。
红豆作为相思的信物在南朝萧太子(古诗十九首的编者)的传说中便已经开端,经过王维这首诗和民众的推波助澜,终于在中国传统文化中成为爱情与相思的最高象征。
红豆生南国,春来发几枝。
愿君多采撷,此物最相思。
这首诗的诗题确实多,《相思》、《相思子》、《咏红荳》、还有一个就是题主说的《江上赠李龟年》,这其中到底哪一个才是真的?
很抱歉,一个都跟王维没什么关系。
这首五言,在王维集的宋、元、明初和明中叶的各种版本中,根本就没收录。
那是否说明这首诗的作者就不是王维?那倒也不是。
我们能找到距离王维时代最近的记录是唐僖宗时期范摅的《云溪友议》:
明皇幸岷山,百官皆窜辱,积尸满中原,士族随车驾也。伶官……唯李龟年奔迫江潭,杜甫以诗赠之曰:‘岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正值江南好风景,落花时节又逢君。’龟年曾于湘中采访使筵上唱:‘红豆生南国,秋来发几枝。劝君多采撷,此物最相思。’又:‘清风明月苦相思,荡子从戎十载馀。征人去日殷勤嘱,归雁来时数附书。’此词皆王右丞所制,至今梨园唱焉。歌阕,合座莫不望行幸而惨然。龟年唱罢,忽闷绝仆地,左耳微暖,妻子未忍殡殓,经四日乃苏。
这段文字并不复杂,我们可以看出杜甫赠诗流浪江南的李龟年的旧事。然后李龟年在采访使宴会上演唱了王维的两首诗,唱完之后,气绝四天复苏。
重要的是这段话:“此词皆王右丞所制,至今梨园唱焉。”这说明“红豆生南国”这首诗是王维所作,一直在梨园中传唱,属于保留曲目。
所以这首诗是王维的应该没问题,因为这是距离那个时代最近的记载了,必然是最接近事实真相的。可惜的是,文中并没有说明这首诗的题目。诗题也许有过,但是在玄宗到僖宗的这一百多年间,可能散佚了,也可能只是个无题诗。
王维这首“红豆生南国”到底是写给爱人的,还是写给友人的,包括具体的写作时间都没有定论。
而且我们还能看到,这个最早版本的诗中,不是“春来发几枝”,而是“秋来发几枝”。这种描写也是更适合红豆结子的自然规律。
那这首诗的名字都是哪来的呢?
对唐诗的大规模整理从宋朝开始,南宋计有功编著《唐诗纪事》收录了这首诗,但是也没有题目,算是比较老实的。但是洪迈编著的《万首唐人绝句》里收录的就有名字了,叫做《相思子》。这个名字还好,毕竟唐人李匡文在《资暇集》中写过:“豆有圆而红,其首乌者,举世呼为相思子,即红豆之异名也。”
所以,这里称为《相思子》就好像我们今天用别称称红豆一样,算是为王维这首诗划了个类别,这就是咏物诗。
进入明朝,又不一样了。明朝的文人是最喜欢改诗的。首先是嘉靖年间刊发的王右丞集首次收入了此诗,并命名为《相思》,让这首诗从咏物诗上了一个台阶,成为一首抒情诗。然后万历年间的《唐诗类苑》又将这首诗命名为《咏红荳》,这还是在咏物诗类别。到了明末凌濛初刊发的王右丞集中,就变成了《江上赠李龟年》了。
同时,大约万历年间的《郑侯升集》中,“秋来发几枝”首次变成了“春来发几枝”。
我们得出个什么结论?这首诗是王维的,但是改动和题目并不是他的。
至于为何变成了《江上赠李龟年》,估计是凌濛初看到了杜甫的那首《江南赠李龟年》,又知道李龟年曾与王维交好,而《云溪友议》中又没有这首诗的名字,其它后来版本也不让人信服,便自己凭空生造了一个。
其实《云溪友议》也是小说体,但是他离得最近,只能取信于它。不过我们知道玄宗奔四川,王维是没跟上的,李龟年逃到了江南,王维却在安禄山伪政权里坐牢和当官,以至于后来差点死在唐王朝的清算中。所以,当时那种情况是不可能《江上赠李龟年》的。而且“此词皆王右丞所制,至今梨园唱焉。”也说明了这是王维旧作,所以凌濛初这一说法大概率是个人臆测。
当然一定要说就是王维年轻的时候送给李龟年的,那也没办法反驳,因为无据可考,但是如果根据这些东西推出王维有龙阳之好,那就未免离谱。
至于这首《相思》的最后定名,那就是孙洙的《唐诗三百首》了,蘅塘居士选的这个名字既有咏物的意思,又有相思赠别的意思,得到了大部分人的认同。
从“秋来发几枝”到“春来发几枝”的改动,虽然不忠于原文,但是改出了从春到秋的时间跨度,深化了相思的诗意,算是改得好的,也逐渐成为了大部分人认可的版本了。
所以我们今天教小孩子的《相思》,其实是千年来文人在王维创作上的共同结果。
《江上赠李龟年》这个诗题,是最不靠谱的。
至于王维是不是真的思念李龟年,得去地下问他们才知道。
一家之言,欢迎评论。喜欢请点关注,谢谢。2. 晚来清风起是什么意思?
“晚来清风起”是一句诗词,意思是晚上来了清爽的风,让人感到舒适和愉悦。这句诗词描述了一个美好的夜晚氛围,让人感受到自然的魅力和宁静的氛围。同时,这句诗词也抒发了人们对于自然的向往和敬畏,让人们更加珍惜和保护自然环境,让这种美丽的夜晚氛围能够延续下去。总之,“晚来清风起”是一句优美的诗句,表达了人们对于自然美好的向往和珍视。
3. 有什么描写玫瑰花的诗歌吗?
唐 - 徐夤 - 司直巡官无诸移到玫瑰花
【年代】:唐
【作者】:徐夤
【题目】:司直巡官无诸移到玫瑰花
【内容】:
芳菲移自越王台,最似蔷薇好并栽。
秾艳尽怜胜彩绘,嘉名谁赠作玫瑰。
春藏锦绣风吹拆,天染琼瑶日照开。
为报朱衣早邀客,莫教零落委苍苔。
唐 - 唐彦谦 - 玫瑰
【年代】:唐
【作者】:唐彦谦
【题目】:玫瑰
【内容】:
麝炷腾清燎,鲛纱覆绿蒙。
宫妆临晓日,锦段落东风。
无力春烟里,多愁暮雨中。
不知何事意,深浅两般红。
唐 - 司空曙 - 和李员外与舍人咏玫瑰花寄徐侍郎
【年代】:唐
【作者】:司空曙
【题目】:和李员外与舍人咏玫瑰花寄徐侍郎
【内容】:
仙吏紫薇郎,奇花共玩芳。
攒星排绿蒂,照眼发红光。
暗妒翻阶药,遥连直署香。
游枝蜂绕易,碍刺鸟衔妨。
露湿凝衣粉,风吹散蕊黄。
蒙茏珠树合,焕烂锦屏张。
留客胜看竹,思人比爱棠。
如传采苹咏,远思满潇湘。
唐 - 李叔卿 - 芳树
春看玫瑰树,西邻即宋家。
门深重暗叶,墙近度飞花。
影拂桃阴浅,香传李径斜。
靓妆愁日暮,流涕向窗纱。
唐 - 长孙佐辅 - 相和歌辞·宫怨
窗前好树名玫瑰,去年花落今年开。
无情春色尚识返,君心忽断何时来。
忆昔妆成候仙仗,宫琐玲珑日新上。
拊心却笑西子颦,掩鼻谁忧郑姬谤。
草染文章衣下履,花粘甲乙床前帐。
三千玉貌休自夸,十二金钗独相向。
盛衰倾夺欲何如,娇爱翻悲逐佞谀。
重远岂能惭沼鹄,弃前方见泣船鱼。
看笼不记熏龙脑,咏扇空曾秃鼠须。
始意类萝新托柏,终伤如荠却甘荼。
深院独开还独闭,鹦鹉惊飞苔覆地。
满箱旧赐前日衣,渍枕新垂夜来泪。
痕多开镜照还悲,绿髻青蛾尚未衰。
莫道新缣长绝比,犹逢故剑会相追。
唐 - 李建勋 - 春词
日高闲步下堂阶,细草春莎没绣鞋。
折得玫瑰花一朵,凭君簪向凤凰钗
4. 听诗歌除了雅歌还有别的吗?
有啊,听诗歌可以陶冶情操
5. 大雅公刘原文注音版?
回答:大雅公刘原文读音:
dà yǎ gōng liú yuán wén
《大雅·公刘》出自《诗经·大雅·生民之什》。《诗经》中有五篇史诗,《公刘》即其一。《公刘》叙述古代周族英雄公刘带领周民自邰迁至水草丰茂的豳地,初步定居并发展农业的史绩。这是一首在家族内部大型宴会上唱的雅歌,是歌颂周国祖先公刘由邰地迁到豳地的颂歌。这首歌也可以说是周国的开国史诗之一,在历史上,周人共有五次大迁徙,这公刘迁豳是第一次,对周民族的发展起重要作用。后又传九世,到古公亶父时,因受薰鬻、戎狄的进攻,从豳迁徙到岐山之下的周原(今陕西扶风、岐山间)。周原土地肥美,宜于农作。本歌以忠实厚道的公刘来开头,分别说明了公刘的各种形象,他既是先人民之忧而忧,也是后人民之乐而乐。
公刘
作者: 诗经 (先秦)
笃公刘,匪居匪康。
乃埸乃疆,乃积乃仓;乃裹餱粮,于橐于囊。
思辑用光,弓矢斯张;干戈戚扬,爰方启行。
笃公刘,于胥斯原。
既庶既繁,既顺乃宣,而无永叹。
陟则在巘,复降在原。
何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。
笃公刘,逝彼百泉。
瞻彼溥原,乃陟南冈。
乃觏于京,京师之野。
于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。
笃公刘,于京斯依。
跄跄济济,俾筵俾几。
既登乃依,乃造其曹。
执豕于牢,酌之用匏。
食之饮之,君之宗之。
笃公刘,既溥既长。
既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。
其军三单,度其隰原。
彻田为粮,度其夕阳。
豳居允荒。
笃公刘,于豳斯馆。
涉渭为乱,取厉取锻,止基乃理。
爰众爰有,夹其皇涧。
溯其过涧。
止旅乃密,芮鞫之即。
6. 北宋八大诗人是哪些?
中华文化,博大精深、源远流长,其中,与唐诗并称的宋词就是中华文化天空中一颗璀璨的星辰,光耀千古,传诵至今。今天,我们在那灿若繁星的宋代词人中,盘点一下前八位都有谁。
1、苏轼:祖籍河北栾城,生于四川眉山,宋代豪放派的开派祖师,后人称其为“词圣”,另外,苏轼是中国文化史上百年难遇的奇才,他的诗与黄庭坚并称“苏黄”,后人称为“诗神”,词与辛弃疾并称“苏辛”,散文与欧阳修并称“欧苏”,同时位列“唐宋散文八家”,是北宋文坛第二代领袖,其书法更是与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
2、柳永:福建人崇安人,一代词宗,在宋代词人中,柳永的文学地位可以说是最高的,他是第一位对宋词进行全面革新的词人, 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。宋初,词人擅长和习用的是小令,而柳永一人就创作了慢词87首、调125首,是第一个大量创制慢词的人。他从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局,使慢词与小令两种体式平分秋色。
3、辛弃疾:山东济南人,豪放派词人,有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。 其词艺术风格多样,以豪放为主,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词,抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤。
4、周邦彦:浙江杭州人,被后世称为“词中老杜”, 作品多写闺情、羁旅,也有咏物之作。格律谨严,语言曲丽精雅,长调尤善铺叙。为后来格律词派词人所宗。作品在婉约词人中长期被尊为“正宗”。
5、李清照:山东济南人,婉约词派代表,有“千古第一才女”之称。她善用白描手法,自辟途径,语言清丽。论词强调协律,崇尚典雅,提出词“别是一家”之说,反对以作诗文之法作词。
6、晏殊:江西南昌人,擅小令,风格含蓄婉丽,与其子晏几道,被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”,后世称为“宰相词人”。
7、秦观:浙江高邮人,苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”。 为“苏门四学士”、“苏门六君子”之一,被尊为婉约派一代词宗。所写诗词,高古沉重,寄托身世,感人至深。他长于议论,文丽思深,兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能,尤以婉约之词驰名于世。
8、晏几道:江西南昌人,是婉约派的重要作家。很多学者认为其宋词地位高于其父,他的小令词在宋初发展到一个高峰,用清壮顿挫的艺术性,揉合了晏殊词典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性,既雅又俗的歌词合乐的典型音乐形象,使词这种艺术形式堂而皇之地登上大雅之堂,并取得扭转雅歌尽废的历史性作用。
7. 中国诗和西洋诗最大的不同在哪里?
这个问题在《流沙河讲诗经》里,流沙河老先生有过有详细的探讨,以下,将一些观点精炼、整理而答。
印度和古希腊是以史诗为主;在小亚细亚一带是抒情诗为主距今两千五百年左右的时候,地球上的四大古文明区(印度、中国、古希腊地区,还有包括了埃及和巴比伦的小亚细亚文明区),突然不约而同地都唱起歌来了,它们唱的歌和早先不同,其内容都是诗。这些诗有两种形态,一种是史诗,一种是抒情诗。在印度和古希腊是以史诗为主;在小亚细亚一带是抒情诗为主,我们现在还可以看到的《旧约全书》里面的“雅歌”,本身就是非常美妙的抒情诗,和中国的《诗经》很相似,特别是和《诗经》中的“风”很相似,可以看作是小亚细亚的“诗经”。
中国的《诗经》主要是抒情诗形态,言为心声我们中国的《诗经》主要是抒情诗形态,叫作“诗言志”,而不是“诗叙事”。虽然也有叙事诗,但不是《诗经》的主体,《诗经》的主要内容都是“言志”。言志者,“在心为志,发言为诗”。这个“志”是指内心的感动、感情,不能狭隘的理解为“志气”“志向”。如果要翻译出来的话,它相当于英文的will,也就是“意愿”的意思。所以中国古人说《诗经》是“情动于中而形于言”,是“饥者歌其食,劳者歌其事”。
把心中所说的话,用语言文字表达艺术化、音乐化就是中国诗的特点我们中华民族,在《诗经》以前就有韵文,也有歌,但都不叫诗,是诗三百编出来后,大家才开始叫“诗”。这个字最早的写法,左边是个言旁,右边是一个之,之乎也者的之,不是现在这个寺庙的寺。之字的本义是一个动词,从这里到那里去就叫“之”,相当于英语里面的“go to"。这一个左言右之的诗字是什么意思呢?古人的解释是”志之所之也“。就是心有所动,形诸语言,这是它最根本的特征。当然,并不是心中所有的话,说出来就是诗,还需要把语言文字的表达艺术化、音乐化,这才叫诗。按照《诗经》的特点,我们就可以给诗下这样的定义。这就是中国诗的特点。中国诗和西洋诗最大的不同,根源就在这里。
西洋诗侧重于讲故事,中国诗侧重表达自己内心想要说的话各个民族的文化都有自己特点,在诗歌方面也是这样。西洋诗起源于古希腊的史诗,就是epic,它是用押韵的文案讲古代的英雄故事,所以欧州的诗一开始就侧重于讲故事,而中国的诗,从一开始就是侧重于表达自己心中想要说的话。虽然中国古代也有英雄史诗,《诗经》里面也有,但数量较少,篇幅也不像西方的史诗那么长,它们不是中国诗歌源头的主流。如果从广义上说,中国的一些少数民族也有自己的史诗,比如藏族的《格萨尔王》。
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